Читаем Ригведа полностью

Тема - Вишвакарман. Размер - триштубх. Это один из космогонических гимнов мандалы X, в котором создание вселенной приписывается единому демиургу - Вишвакарману, божественному творцу всего. Он прежде всего выступает как жертвователь, совершающий изначальное космическое жертвоприношение, сначала принеся в жертву мироздание (стих 1), а потом свое собственное тело (5) - ср. гимн Пуруше X, 90. Таким образом, Вишвакарман выступает и как жертвователь - его также призывают принести в жертву землю и небо (6), и как жертва. В своей творческой деятельности он изображается то как кузнец (3), то как плотник (4). Иногда космогонический процесс описывается в виде вопросов без ответа (2, 4) - характерная особенность стиля космогонических гимнов. Поэт просит Вишвакармана раскрыть ему секрет всех своих состояний и повторить космогоническое жертвоприношение (6). Это дает ему надежду на победу в словесном состязании и награду (7).

В статье Р. Амброзини, посвященной сравнению двух гимнов Вишвакарману - X, 81 и 82, автор подчеркивает, что при общности содержания - многообразие реального при единстве творения, ориентация у гимнов разная. Эти общие элементы входят в разные концептуальные построения: их автор переходит от темы создания мира к теме поэтического творчества, познающего и обновляющего этот мир. См.: Ambrosini R. Creazione conoscenza е distinzione in RV X, 81 e 82 // Bandhu: Scritti in onore di Carlo Della Casa / Ed. dell’Orso. 1997. Vol. 1. P. 27-35.

^laПринося в жертву (juhvad).... Букв. возливая в качестве жертвоприношения.

^ld ... в последующие... первые (prathamachâd avarän ä viveça). - Здесь имеет место противопоставление: prathama- - âvara-, характерное для ведийской космогонии. Начало этого процесса обычно бывает сокрыто.

^2a-b... местоположение (adhisthänam)! - Букв. то, на чем стоят.... точка опоры (ârâmbh- anamfl - Букв. “то, за что держатся”.

^6c... крыльями (pàtatrair).... Как отмечают комментаторы, речь идет о крыльях, которыми кузнец раздувает огонь. Ср. IX, 112, 2.

^4a... древесина... дерево (vânam ... vrksâh).... Слово vàna- в этом контексте скорее значит “древесина”, чем “лес” (так у Гельднера и Рену).

^5a... состояния (dhämäni).... Слово со стершимися значениями. Здесь, по-видимому, имеются в виду формы творца и творения в разные моменты космического жертвоприношения.

^5dСам принеси в жертву (своё) тело (svayâm yajasva tanvàm vrdhânâh).... Вариант перевода выбран в соответствии с широким мифологическим контекстом. Формально можно понять и иначе. Рену переводит: “De toi-même offre le sacrifice, te renforçant (ainsi)!”, в комментарии допуская и другую возможность и видя здесь нарочитую многозначность (EVP. T. XV. Р. 168-169).

^6bСам принеси себе в жертву (svayâm yajasva prthivïm utâ dyäm).... Опять та же неоднозначность конструкции, что в 5d. Гельднер переводит: “durch Opferspende gestärkt opfere dir (?) selbst die Erde und den Himmel!”; перевод Рену: “sacrifie de toi-même au Ciel et à la Terre!”

Тема - Вишвакарман. Размер - триштубх.

В этом втором космогоническом гимне, посвященном Вишвакарману, ставится вопрос о некоем изначальном принципе или существе, от которого произошла вселенная и которое люди не могут постичь. Космогонический акт вновь изображается как жертвоприношение (стихи 1,4), причем жертвователем является Вишвакарман, а помогают ему древние риши. При этом отчетливо выступает мотив некоего запредельного начала, которое называется то как Одно (ёкат - 2), то как зародыш (gârbha-) в космических водах (5). О начале вселенной можно спросить ее творца Вишвакармана (3), но понять его нельзя - оно скрыто (7). См. примеч. кХ, 81.

^1aОтец глаза (câksusah pita).... Вишвакарман называется так потому, что как высший мудрец он руководит внутренним вйдением риши, проникающим в недоступные для обычного взора сферы.

^1b... два легко поддающиеся (мира) (nânnamâne).... Вселенная изображается здесь как первоначальная жидкая стихия (ср. X, 129, 3), служившая расплавленным маслом при космическом жертвоприношении. Когда были установлены границы, эта стихия оказалась замкнутой в твердых рамках.

^2b... учредитель, наделитель (dhätä vidhätä paramotâ samdfk).... Впоследствии Дхатар становится самостоятельным божеством. Последний эпитет Рену переводит как “qui (est) aussi la vision suprême”. _z