Читаем Ригведа полностью

³(Очищаясь) потоком (tflni tritdsya dhärayä / prythésv érayâ rayîm / mîmite asya yojanâ vi sukrâtuh).... Стих эллиптичен и темен. Предлагались разные его толкования. Здесь принят один из вариантов Ольденберга. У Гельднера пады а и с трактуются как одно предложение, а пада b как вводное: “Die drei (Strecken) des Trita durchmißt er mit seinem Strome - auf deinem Rücken bringe Reichtum her! - seine drei Wegstrecken, - der Einsichtsvolle”. У Рену: “Stimule avec (ton) jet les trois (filtres) de Trita, (pour procurer) la richesse sur les (trois) dos (de Trita)! / (Le soma) mesure ces trajets au loin, (ce dieu) à la bonne force-insprirante”. Трехспинным сома называется не раз. Ср. IX, 71, 7; 90, 2 и др.

^4a... семь матерей.... Денотат неясен. По Рену, следующему Людерсу, это семь небесных потоков (речь идет о небесном соме).

^5c... наслаждения (rdntayah).... Перевод условен. В другом месте, где это слово встречается в РВ - VII, 18, 10, его значение, скорее “воины”.

⁶Кого породили.... Анаколуф: придаточное предложение без главного.... (эти) возросшие от закона.... Sc. боги.

^7a-b... две объединенные (жены), Две юные матери.... Денотат неясен. По Саяне, это Небо-и-Земля (небо в РВ может быть иногда женского рода); по Гельднеру, Ушас и Ночь; по Людерсу-Рену, небесные реки (что, однако, не объясняет, почему их две). Сому-воплощение мужского начала вообще окружают женские существа: струи воды и молока, коровы, реки.

^8a-b... (о ты) с ясными глазами (krdtvâ çukrébhir aksàbhir I rnör dpa vrajdm divdh). - Здесь принята интерпретация Рену. Гельднер понимает два последних инстр. падежа как падежи инструмента и переводит: “Mit Umsicht mögest du durch deine klaren Augen des Himmels Hürde öffnen”, что менее характерно для контекстов, связанных с сомой.

Автор, по анукрамани, - (божество) Двита Аптья (Dvita Âptya - букв. “второй водяной”, явно по контрасту с именем автора предыдущего гимна Trita Aptya “третий водяной”).

Каждый из шести стихов начинается с наречия-префикса при глаголе: 1-й -рга “про”, “вперед”, остальные - pari “кругом”, “кругами”.

^1c... приношу (ее), как приношение (bhrtim па bharä).... Fig. etym.

^2c... три стоянки (tri sadhasthä).... По Саяне, это три вида сосудов для сомы.

^6c... семь голосов (vänir ... saptd).... Это выражение употребляется в РВ при описании звучания потоков стекающего сомы, голосов певцов и как обозначение семи видов мелодий.

^5cОчищаемый жрецами, жрец (punänö väghad väghadbhir àmartyah).... У Гельднера: “du der unsterbliche (Wagen)fahrer von den (Opfer)fahrem geläutert”. Согласно современным этимологическим представлениям, имя väghdt- “певец”, “жрец” не связано с корнем vah- “везти”. См.: EWA. Bd. II. Lief. 17. S. 539.

Авторы, по анукрамани, - Парвата и Нарада из рода Канвов (Parvata Känva, Närada Känva) или же две апсарас Шикхандини (Çikhandiriï), дочери Кашьяпы (Kaçyapa).

^2b... вызывающего процветание дома (gayasädhanam)'. - Эпитет необычен для сомы, поскольку с домом и домашним хозяйством этот бог (в отличие от Агни) специально не связан. Характерный эпитет сомы - daksasädhana- “вызывающий силу действия”.

⁴⁰... цвет (vdrnam). - У Рену: “ta forme-distinctive”.

Авторы, по анукрамани, - Парвата и Нарада (Parvata, Närada).

Этот гимн близок к предыдущему, что, как отметил еще Ольденберг, напоминает соответствующие друг другу пары гимнов Валакхилья.

^1c... они сделали его привлекательным (svadayanta).... Глагол svad- значит “делать вкусным, приятным”.

^6a... вызывающий силу действия (aydm ddksäya sädhano).... Обычно этот эпитет сомы выражен сложным словом (см. примеч. к IX, 104, 2b), здесь это синтаксическое сочетание: для силы действия (D.) вызывающий - Рену предполагает, что D. sg. употреблен здесь под влиянием D. sg. в паде b.

^5cБудь... (чтоб мы) блистали (rucé bhava)! - В оригинале букв. “будь для блеска”.

⁶(Сделай) ты.... Эллипсис восполняется по образцу IX, 104, 6.

Авторы, по анукрамани, - мифические представители разных поколений одной семьи: Агни, сын Чакшуса (Agni Cäksusa) - стихи. 1-3, 10-14; Чакшус, сын Ману (Caksus Mänava) - стихи 4-6; Ману Апсава (Manu Apsava) - стихи 7-9.