Читаем Ригведа полностью

^12c ... в нужное время в (свои) свойства (indur dhàrmâny rtuthä vdsäno). - Подразумевается, что во время жертвоприношения на разных его этапах - очищение через цедилку, смешение с добавлениями воды и молока, сок сомы превращается в напиток бессмертия богов - амриту.

^14bТы идешь, двигая Çirdyann esi mddhumantam amçum).... Здесь сок сомы противопоставлен стеблю, растению сомы - amçu-, хотя это слово означает и стебель сомы, и его сок (ср., например, IX, 96, 8).

^15b... захватчика воды (udagrabhdsya namàyan vadhasndih)'. - Денотат неясен, и смысл пады остается темным. Скорее всего, подразумевается Вритра, запрудивший воды. Возможны и иные трактовки (Ольденберг).

^16d... по поверхности на спине (ddhisnunä ... sänau).... Избыточность выражения (так же в стихе 19).

^17c-d... словно гладкие комочки (stukeva vitä dhanvä vicinvdn / bdndhünr imän dvarän indo väyüri).... Сильно эллиптичное предложение, интерпретируемое в духе Рену, который справедливо видит здесь этическую оппозицию: просьбу к соме отличить хорошее от плохого. Ветры Ольденберг понимает как благоприятные, несущие дождь.

^18b... прямой выход и кривой (rjum са gätüm vrjindm са).... Развитие мысли, высказанной в стихе 17.

^18d... о бог, у которого есть жилье (mdryo deva dhanva pastyävän)'. - Вслед за Рену эпитет соотнесен с богом, а не с молодым мужчиной, как у Гельднера: “laufe, о Gott, als junger Mann, der ein eigenes Haus hat (aus Pastyävat)!”

^19c... с приятным запахом (surâbhih).... Очень редкий случай, когда сома определяется этим эпитетом; для него более характерная цветовые эпитеты. Ср. также IX, 107, 2.

^21b... вокруг облака, вокруг стремнины (pari srava ndbho ârnaç camüsu)'. - Отождествление небесного и земного сомы, сферы мифологической и ритуальной.

^22a... речь... придает форму (соме).... Традиционное ведийское представление о том, что гимн, поэтическое произведение, содействует успешному жертвоприношению.

^22b... при устройстве лучшего (жертвоприношения) (jyésthasya vä dhârmani ksor

àriike).... Сильно эллиптичное предложение, восполняемое вслед за Рену. Гельднер поясняет, что под присутствующим скотом подразумевается дакшина - награда жрецам за жертвоприношение.

^23a... дарящий влагу (dänuddh)... набухший от влаги (dänupinvdh). - И Гельднер, и Рену выбирают для этого контекста для dänu- значение “дар”, а не “влага”, причем Гельднер поясняет, что речь идет о даре дождя с неба.

^24d... сохраняет... прекрасно сохраненный (bharat subhrtam).... В оригинале глагол

bhar- “носить”, что Рену передает как: “Le suc-de-soma porte Г Ordre gracieux (de manière à le) bien porter”.

^26b... в (своем) беге дадут нам (ksdyam suvîram dhanvantu sdmäh).... Глагол dhanv- значит “бежать”. Здесь он употребляется как переходный: в РВ форма божества определяет тот способ, которым оно дарит (Ушас, например, просит воссветить дар, а Индру его прогреметь).

^26c... создающие жертвой прекрасную мысль (äyajydvah sumatim).... Между сомой и адептом существовали отношения кругового обмена: сома давал поэту силу видения и вдохновение, а поэт своими гимнами, сопровождавшими жертвоприношение, помогал выжатому соку стать амритой.

^28a... быками.... Т.е. жрецами.

^30ьКак царь (не нарушает) договор (räjä nâ mitrdm prd minâti dhîrah).... Переведено вслед за Тиме: Thieme Р. Beiträge zur Vedaexegese H ZDMG. 1941. 95/1. S. 88.

^30dДаруй... ненасилие (ä pavasva... djitim).... Как отмечает Рену, речь идет о том, чтобы над этим племенем не было совершено насилие.

^31c... как местопребывание коров (dhäma gdnäm). - Dhäman - слово со стершимся значением. Гельднер переводит: “als Essenz der Kühe; Рену: “(comme séjour) institution(nel) des vaches”.

^32b... излюбленное место амриты (amftasya dhäma). - У Гельднера: “das Wesen des

Göttertrankes”; у Рену: “institution du (princip) immortel”.