Читаем Ригведа полностью

^6aЧьего завета.... Анаколуф; нет главного предложения.

Автор, по анукрамани, тот же.

^1a... конь, запряженный в колесницу (rdthyo).... Слово rdthya- значит букв. “связанный с колесницей”, “принадлежащий колеснице” и может обозначать как коня, запряженного в колесницу, так и колесо колесницы.

^1b ... в два чана (camvàh).... Так у Рену. Гельднер переводит: “in den Camügefäßen ausgepreßt”. Бхаве же считает, что двойств, число говорит в пользу интерпретации: “pressed out on the (two) wooden boards”, хотя известно, что сатй- обозначает один из видов сосудов для сомы, а не доски.

^1c... достиг цели (kàrsman vâjï пу àkramit). - Букв. перевод: “(Скаковой конь-) завоеватель награды стал топтать борозду (финиша)” - финиш на скачках обозначался пропаханной бороздой.

^3a-bВели зажечься ... светилам.... Рену замечает, что речь здесь идет о духовных озарениях - ср. паду с.

Автор - Рахугана из рода Ангирасов (Rahügana Ängirasa).

³... через светлые пространства неба... через (сито) из овечьей шерсти. - Путь сомы на небе сопоставляется с его путем на земле во время ритуала приготовления амриты.

^4aНа вершине Триты.... Фигура Триты в этом контексте неясна. Саяна толкует его как великого риши, приносившего жертву.

^4c... вместе с сестрами (jâmîbhih ... sahä). - Возможно, это метафорическое выражение обозначает пальцы жреца (Гельднер).

Автор тот же.

Каждый стих этого гимна начинается с указательного местоимения, соотносимого с сомой.

^1a... мужественная колесница (vrsä ràtho).... Совмещение двух планов: сома-колесница и сок, проходящий сквозь сито из овечьей шерсти.

^2a... юные жёны Триты.... Sc. пальцы жреца. Ср. IX, 32, 2.

³Десять деятельных.... См. примеч. к IX, 38, 2а.

⁴... усаживается ... идущий.... Наблюдается некоторое противоречие в содержании этих двух оборотов сравнения.

⁵Смотрит вниз ... вошла в волосяное сито. - Противопоставление и единство сомы небесного и земного.

Автор, по анукрамани, - Бриханмати из рода Ангирасов (Brhanmati Ängirasa). Скорее всего, в качестве имени автора фигурирует слово из первого стиха: brhanmate “о (ты) с высокой мыслью” - эпитет сомы.

^1b...по ... обычаю (dhämnä).... Dhäman- слово со стершимся значением, переводимое обычно по контексту. У Гельднера: “in deiner angenehmen Form”; у Рену: “en (ta) fonction aimée”.

^lcГде говорят так: “(Вот) боги“ (yâtra devä îti trdvan)'. - Частица iti, как обычно, следует за прямой речью. Интерпретация Бхаве вызывает сомнения: “where the Gods might thus speak: (‘indu, flow for us’!)”.

^2aЗавершая (pariskrnvdnn dniskrtam).... Звукопись.

^2c... с неба дождь'. - В этой форме сома возвращается с неба на землю, завершая свой космический кругооборот.

^4b... быстро устремляясь (raghuyämä).... Букв. “имеющий быстрый ход”.

^5aСтараясь привлечь... (богов) (äviväsan).... Эллипсис восполняется вслед за Саяной.

^6aОни ликовали (anüsata).... Подразумеваются жрецы. Соки сомы в РВ нигде не называются как субъект при глаголе пи-, однако у Рену: “(les soma) ont crié-d’allé- gresse”.

^6cСадитесь.... По Саяне, это обращение к богам, однако, как отмечает Гельднер, в IX, 13, 9 это обращение к сокам сомы.

Автор, по анукрамани, тот же.

^1cОни украшают.... Sc. поэты, восхваляющие его.

^2a... красноватый (агипа).... Этот эпитет обозначает также утреннюю зарю (иногда в виде коровы), солнце и волка.

5ä-b Очищаясь, принеси (sd nah punäna ä bhara / rayün stotré suviryam).... Порядок слов оригинала допускает и иное толкование: “Очищаясь, принеси ты нам богатство, восхвалителю обилие мужей” (таков перевод Бхаве и альтернативный вариант Рену).

Автор - Медхьятитхи из рода Канвов (Medhyâtithi Känva).

^1a(Мы воспеваем соки сомы).... В оригинале анаколуф: придаточное предложение без главного. Восполняется вслед за Саяной.

^1cГромя черную кожу (ghnântah krsnâm ара tvâcam). - Так обозначаются в РВ темнокожие аборигены, не почитающие арийских богов (ср. 2с).

^2a... о счастливом путешествии.... Sc. Сомы.