Читаем Просто о главном полностью

Информация, идущая последние десятилетия через «контактёров», по большей части подлинна. Некоторые её искажения зависят от личности контактирующего: его образования, вероисповедания, мировоззрения, возраста, величины эго и т. д. Очень важно разобраться, насколько важен, полезен и близок вам тот или другой источник. Контакты разнообразны по методам и формам – это может быть «автоматическое письмо», общение в состоянии транса или в виде внутреннего диалога со своим персональным Духом, а нередко и с более масштабными духовными Личностями. Контактирующие, особенно те из них, кто предоставляет на время своё тело и речевой аппарат для «выступления» какой либо духовной Сущности, изменяются даже внешне, не говоря уже о голосе, манере общения или словарном запасе. Конечно, такая «связь» не всегда безопасна. Вполне вероятна дезинформация со стороны низких сущностей астрального плана, а иногда и «подселения» последних в тело человека. Религии всегда предостерегали верующих от любых контактов с сущностями, живущими за «занавесом», во избежание «бесовского искушения». Однако, если бы никто из людей не прибегал к контактам с «той стороной», у церкви не было бы пророков и святых. Каждый духовно восходящий должен быть готов к откровениям и к распознанию того, с кем он общается. У каждого человека свой путь вверх, и он настолько узок, насколько индивидуальна частота вибрации его сознания. Препятствия, встречавшиеся на пути духовного учителя, совсем не обязательно повторятся на пути ученика. Учитель, показав направление движения к Свету, должен продолжать восхождение своим «узким путём», в случае необходимости помогая ученику советом. Многочисленные жизнеописания святых, написанные и одобренные официальной церковью, чаще всего знакомят верующих с образом и условиями жизни просветлённых. Создавая безгрешный, идеализированный образ святого, исподволь внушается мысль о том, что общение с Духом – удел избранных. Для основной массы населения Земли подобный контакт якобы невозможен, ну, разве что через священнослужителя. Такой подход, конечно, гарантирует безопасное существование, но, в то же время, лишает человека ускоренного духовного роста и веры в свои силы. Люди, обладающие Силой, т. е. самостоятельные в мышлении, свободные в принятии решений и верящие в божественное происхождение человеческой души, всегда были опасны для власть предержащих. Будь то представители государства или церковные ортодоксы, всем им нужно управляемое, малоинформированное «стадо». Представим себе гипотетическое общество, каждый рядовой член которого снабжён телевизором, и всю свою жизнь занят просмотром чёрно-белых передач, передаваемых по одному единственному каналу. Во избежание выхода из строя телеприёмника, как главной ценности, все кнопки управления спрятаны под задним кожухом. Подавляющая часть зрителей убеждена в том, что других передач и каналов просто не существует (как большая часть населения Земли уверена в своей космической исключительности). Правда бывали случаи, когда тот или иной телезритель нарушал запреты и настраивался на соседние каналы. Если верить их рассказам, таких каналов и телепередач – не счесть. Многие из них цветные, со стереозвуком и очень интересным содержанием. Конечно, без знаний и соблюдения техники безопасности снимать защитный кожух телевизора опасно, однако, если этого никто не сделает, телезрители (человечество) будут пребывать в заблуждении. Можно представить какой шок испытают люди, если вместо нескончаемой чёрно-белой передачи на экране вдруг появится незнакомый ведущий, с информацией об истинном положении вещей и приветом от соседнего, цветного канала. Неподготовленные зрители могут войти в ступор. Поток информации, приходящей на Землю, увеличивается лавинообразно, что несёт глобальные перемены в жизни нашей цивилизации. Подготовка к встрече с «другим каналом» идёт полным ходом.

Правда мастера

Истина

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература