Читаем Просто о главном полностью

Существует поговорка – человек есть то, что он ест. Это – правда, при материалистическом понимании человека, когда тело и его здоровье почитается за основную, самую большую ценность. Но на самом деле, человек есть то, что он думает. Именно мысли, которые преобладают в его мозговой деятельности, создают настоящее (здесь и сейчас) и будущее. Мысленно, хотя часто и не осмысленно, человеческое сознание ткёт полотно своего будущего. То, что допускалось когда-то как возможное, со временем становится настоящим. Если человек, на основе уже имеющегося жизненного опыта приходит к тусклому, депрессивно-безрадостному существованию, не ожидая от будущего ничего хорошего, то он его и получит. Каждый из нас ежесекундно творит не только свою будущую земную жизнь, но и «небесную». То самое «Царство небесное», про которое говорил Христос, готовится душой каждого человека, пока он живёт на земле. Поступки – физические действия, всегда вторичны. Первична мысль, которая подвигла на тот или иной поступок. Для Духа не столь важно, что получилось из человеческого действия. Для Духа важно то, что человеком двигало, какая идея, какой настрой. Не все идеи, которые душа извлекает из мыслепотока Сверхсознания и пытается проявить и обработать в головном мозге, принимаются последним. Сознание человека, развивавшееся под гнётом общественного сознания и многочисленных предубеждений, часто не готово принять и понять чистую, безграничную мысль, приходящую от Отца. То есть, предубеждения не дают человеку возможности приблизиться к Богу. Только тот, кто способен без осуждения принять и прочувствовать любую мысль, приближается к Истине. Именно такие люди осознают, что «Царство Божие» создаётся и познаётся через чувства. Умеющий прочувствовать любую идею, познаёт Истину (Бога). До сих пор чувства (эмоции) не приветствуются религиозными деятелями, на пути духовного восхождения. А ведь именно через них человек получает ключи от «Царства небесного». Основная задача церкви – объяснить прихожанам, где искать путь к Истине. Она же, в основном разъясняет верующим, как себя вести в обществе, какие правила морали и нравственности соблюдать. Современные религии заняты разъяснительной работой: что такое хорошо и что такое плохо. То есть, они учат людей осуждению. Пусть с благими намерениями. Но именно благими намерениями, как известно, выстлана дорога в ад. Осуждая что-либо, невозможно приблизиться к Богу. Рассуждения на темы: добро – зло, правильно – неправильно, плохой – хороший конечно помогают поддерживать общественный порядок. Но они же приводят к тому, что человек попадает под гнёт чувства вины и несмываемого греха. То есть, людей учат самоосуждению, а значит «отключению» от божественной энергии, от Любви Бога. Человек незаметно для себя превратился в пугливое, больное, несчастное существо со стадными инстинктами. Это давно уже стало нормой. А причиной этому служит захват его сознания низковибрационными идеями широкого спектра, от научно-материалистических теорий и парадигм, до религиозных догм. Для того чтобы начать движение к Истине, нужно освободиться от «оков», ставших такими привычными. Необходимо помнить, что процесс познания бесконечен. Узнав потрясающую правду, через некоторое время будьте готовы к тому, что Вам откроется ещё более масштабная правда и т. д. На пути постижения Истины человека поджидает множество откровений. Чтобы к ним прийти, надо очень осторожно выбирать свою веру. Позволив себе поверить в какую-то одну, ограниченную правду, человек обрекает себя на долгое «топтание на месте». Потому, что он не оставил места в своём сознании для ещё большей правды.

Итак, каждый человек имеет право на свою собственную правду. Насколько она приближена к Истине, решает только он сам, опираясь на свой разум, опыт, мировосприятие и внутреннее знание, если умеет к нему прислушиваться. Однако, пытаясь навязать свою правду окружающим, человек показывает свою ограниченность. Ни один гуру, контактёр, священнослужитель или пророк, ходящий по земле, не вправе требовать подчинения и поклонения. Если кто-то из них действительно приблизился к Истине, то надолго остаться на Земле ему не удастся. Как резиновый баллон, лежащий на дне водоёма, при наполнении воздухом стремится всплыть, так и человек, превратившийся в Мастера, возносится с нашего самого плотного плана существования.

Вознесённые Учителя человечества постепенно образовали тонкоматериальные планы или этажи «царства небесного» вокруг Земли. Души людей, прошедшие очередной урок на планете, пополняют то или иное «небо», в зависимости от веры и достигнутой собственной частоты вибрации. «Небеса» или планы внетелесного существования, на которые уходят души после смерти телесных оболочек – это всё же ограниченные измерения сознания, даже так называемый «рай». Уровень Отца – Сверхзознания самый великий, и в то же время самый простой план существования. Для того чтобы выйти за пределы ограниченных сфер сознания нашей планеты, надо отказаться от ограниченного мышления. Только полностью свободное и любящее сознание имеет возможность путешествовать по бесчисленным Мирам и вселенным. А что создаёт ограничения для роста сознания, как не стереотипы мышления и разного рода условности, придуманные людьми? Именно они создают клетку для души, однако немногие люди приходили к пониманию противоестественности жизни в клетке.

Самые нижние планы занимают души, сознание которых погружено в чувство вины, страха и собственной греховности, а также не осознавшие переход в «другой мир». Это относится к тем, кто ушёл в бессознательном, коматозном состоянии (алкоголики, наркоманы) или непроснувшиеся, ярые материалисты. Рядом с ними находятся те, которые всё ещё жаждут власти. Они пытаются навязать окружающим душам собственное мировоззрение. Вибрации этих этажей лишены «божественной музыки», в отличие от вышестоящих, где всё пространство соткано из вибрационной гармонии и все предметы и сущности излучают Свет. Индивидуальные цветовые оттенки этих душ «поют» или издают гармоничные звуковые вибрации. Все мы знаем из школьного курса физики, что распространение звука возможно лишь в материальных средах. В мире Духа, однако, свои законы, в частности – на этом этаже не бывает ночи и тьмы. Эти «небеса» соответствуют такому понятию как Рай, и заселены душами, которые могут творить мыслями всё необходимое, благодаря своей способности к необусловленной любви. Душа может находиться на этом уровне сколь угодно долго. Однако если она захочет подняться на более высокие «этажи», ей придётся опять воплотиться на самом нижнем уровне для осознания Единства всего сущего. Человек должен прийти к пониманию того, что он неотделим от окружающих минеральных и биологических объектов, от стихий и энергий. Сохраняя свою индивидуальность, он, тем не менее, составная частица Единого целого. После такого расширения собственного сознания душа сливается с Духом и прекращает своё обучение на планетах материальных вселенных. Теперь эта духовная Сущность будет обитать на «небе», соседствующем с первым уровнем Сверхсознания. Описать эти верхние уровни невозможно, так как для трёхмерного сознания не существует слов и образов, способных отразить их величие и великолепие. Как, например, невозможно объяснить слепорождённому богатство красок и переливы цветов северного сияния или вечернего заката. Духи, составляющие второй этаж «Царства небесного» (уровень Херувимов и Серафимов), имеют возможность постоянно созерцать первый, божественный уровень. В грубом приближении первое «небо» Сверхсознания ощущается как сияющая изнутри, переливающаяся и вспыхивающая бесконечность Света и Любви. Созерцая и познавая видимое, как высшую реальность, Духи приближаются к полному пониманию Истины – Бога. В конце концов, они Им и становятся – чистой мыслью, Светом, Любовью, причиной всего сущего.

Доверяйте своему Духу, своей интуиции. Они подскажут светлым чувством, радостью на сердце или восторгом, что Ваша вера ведёт Вас к Истине, а не к застою.

Счастливого пути!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература