Читаем Просто о главном полностью

Известно, что личности и цивилизации, достигшие эволюцией своего сознания 21-го измерения, перемещаются в более высокие Миры – Вселенные, живущие по другим законам. Обитатели этих Верхних Миров имеют световые тела и представляют собой сеятелей жизни в нижних Мирах, а также их нянями – кураторами. В редких случаях, когда требуется дать импульс и правильное направление развития заблудившейся цивилизации, кураторы посылают Дух одного из своих представителей для воплощения в грубоматериальное тело. Исключительно из-за сострадания и необусловленной любви к душам, проходящим уроки на многочисленных планетах Тёмных Миров, идут на подобные акции великие Сыны Бога.

Духовные сущности, сознание которых охватывает меньшее количество измерений, издревле посещали Землю. Те из них, которые создавали человеческие подрасы и помогали в развитии многочисленным цивилизациям Земли, почитались людьми за великих богов. На сегодня, их можно назвать «богами среднего уровня». С тех пор они ощутимо продвинулись в своём путешествии вверх, и приблизились к «21 ступени». Подняться на неё им мешают некоторые «долги» и недоработки по отношению к своим подопечным – землянам. Являясь, отчасти нашими «родителями», эти высокоразвитые цивилизации галактики в ответе за нас перед Верхними Мирами. Помогая нам войти в более высокое измерение, привлекая на Землю новые энергии и информируя о реальностях невидимых людьми, «боги среднего уровня» открывают себе путь на следующую ступень развития.

Существуют и «боги» низкого уровня. Это, в основном, представители техногенных внеземных цивилизаций, не раз посещавшие нашу планету и преследующие свои корыстные интересы. Имея летательные аппараты, принцип действия которых основан на изменении свойств гравитационного поля, они с середины 20-го века стали частыми гостями на Земле. В отличие от древних времён, их деятельность сейчас менее агрессивна и сводится к активному изучению человека. Похищения людей, опыты по выведению гибридных гуманоидов, исследования репродуктивной особенности землян, всё это на совести «тёмных» цивилизаций. Потеряв свои эмоциональные тонкие тела, они потеряли и способность к естественной репродукции. До перехода землян в более высокое измерение, «тёмные» пытаются успеть вывести жизнеспособных продолжателей своей расы.

Представим себе военных наёмников – наших современников, переместившихся на танке или вертолёте в расположение какого либо племени, жившего две – три тысячи лет назад. После демонстрации работы орудия или огнемёта, громкоговорителя или прожектора, солдаты мгновенно превратились бы в богов. Обладая не самыми высокими СЧВ, им бы понравилось играть эту роль, хотя стать истинными учителями аборигенов, для них было бы непосильной задачей.

Контакт

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература