Читаем Просто о главном полностью

Сознание человека – это деятельность его души и мозга по обработке информации и обмену ею с окружающим миром. Чем выше частоты мыслей, которые обрабатывает человек, и шире их спектр, тем более развито его сознание. Развитым сознанием обладают не только биологические объекты, но и их сообщества. Существует, например, сознание племени, страны, человечества, причём его уровень намного ниже уровня среднестатистического члена сообщества. Это хорошо видно на примере поведения людей в толпе. Человек, даже с развитым сознанием, может пойти на поводу у самых низких страстей, кипящих в каком – либо коллективе. Если принять идеи толпы, то сознание индивидуума будет захвачено коллективным сознанием. Каждый землянин с рождения попадает под пресс общественного сознания. В самые трудные для человечества времена, когда выживание племени было самой главной задачей, оно работало на благо человека. В современном мире, когда внешней угрозы существованию уже нет, кроме как от других групп людей, коллективное сознание мешает эволюции сознания своих членов. В просторечии это называется «быть как все» или «не хуже других». Когда такие установки становятся нормой для большинства, тогда возникает опасность попадания в тупиковую ситуацию всего сообщества. Например: один народ поверит в идею своего национального превосходства; другой, в идею равенства и братства (правда только между беднейшими классами); третий, в идею распространения демократии, по образцу имеющейся у него. В итоге – один народ создаёт государство, построенное на расовой ненависти; другой на классовой ненависти; третий желает переустроить мир по своим стандартам, навязывая свою волю другим народам. Ещё пример. Такие феномены как: левитация, материализация предметов из воздуха, исцеление безнадёжно больных, оживление умерших, для большинства людей западной культуры являются откровением. Вместо того, чтобы развивать свои сверхвозможности, они всё более привыкают жить с электронномеханизированными «костылями», совершенствуя которые, всё более теряют свою истинную силу. Цивилизованным людям трудно поверить в то, что времена чудес и пророков не закончились две тысячи лет назад. Человек, живущий логикой и здравым смыслом, может решить, что сходит с ума, если во время сдвига измерений встретится со своим двойником из другой эпохи, из параллельной реальности. Потому, чтобы подготовить свою нервную систему к восприятию информационного шквала, необходимо увеличивать её пропускную способность, избавляясь от стереотипов и отживших догм. Человек, опираясь на разум и интуицию, должен сам принимать решение об истинности поступающей информации, от кого бы она ни исходила.

Завуалированное манипулирование общественным мнением достигло своего апогея. Включая телевизор, раскрывая газету, просматривая современную кинопродукцию, задайтесь вопросом – какие чувства хотят у вас вызвать? На какой частоте заставляют вибрировать ваше сознание? Кому это выгодно? Эти же вопросы задайте себе, когда услышите, что «ты лишь винтик», от которого ничего не зависит, или «заблудшая овца», которая пропадёт без пастыря. Представители государства, религиозных организаций и сект, бизнеса и криминальных структур заинтересованы в «овцах» и всегда готовы решать за них – как им жить и куда идти. Однако, по завершении земной жизни, ответственность за пройденный путь будет лежать на душе конкретного человека. Ссылки на обстоятельства, невезение или волю начальства для Духа неприемлемы. За последние 15–20 лет очень многие человеческие жизни были прерваны досрочно, ввиду интенсивного «замусоривания» душ. Особенно заметна эта «чистка» в России. Люди, прельстившиеся материальными благами, властью, деньгами, лишавшие жизни и здоровья своих собратьев, стоявших на пути, в подавляющем большинстве случаев скоропостижно покинули наш мир. Среди оставшихся в живых, очень трудно найти счастливых и радостных, если вообще возможно. Миллионы людей жаждут денег и власти, не зная, что это труднейшее испытание для души. Единицы из них способны остаться на достигнутом духовном уровне, получив желаемое. В основном же, человек духовно деградирует, пропорционально возрастанию своих властных и финансовых успехов. Это не значит, что находясь в материальном мире, он должен быть аскетом. Нищета и необходимость всё своё время посвящать борьбе за выживание, тоже тормозят духовную эволюцию. Разумнее, по совету Будды, придерживаться «золотой середины», не впадая в крайности, не создавая себе кумира (идеализируя других людей), не привязываться к материальным ценностям, посвящая им все свои мысли и эмоции. Идеализируя своего «идола» или «золотого тельца», человек, как правило, рано или поздно лишается его. Это урок для вставших на неверный путь.

Итак, в поведении человека очень сильны стадные инстинкты, на протяжении многих тысячелетий помогавшие ему выживать. Если индивидуум не поддерживал основные идейные ценности рода, племени, поселения, он становился изгоем. Выжить в одиночку в послепотопные времена было весьма проблематично. Какая же основная идея у племенного или родового сознания? Как и у любого другого низшего сознания (коллективного эго) – выжить. Для выживания коллектива надо, чтобы каждый его член подчинялся и работал на общее сознание. «Один за всех, все за одного». Отсюда – истоки появления патриотизма. Отсюда же идея о превосходстве общественного над личным (лишь бы партия; религия; страна; процветали). Однако, частота вибрации сознания, которое обеспокоено только выживанием и размножением – самая низкая. У человека для этих целей задействованы самые нижние чакры – в основании позвоночника, питающие низшее сознание. Если он расширяет своё сознание, активируя вышележащие энергетические центры и незадействованные пока отделы головного мозга, тут же возникает конфликт с общественным сознанием. Это столкновение между низшим и высшим, между сознанием Христа и Антихриста, между Богом и Дьяволом, живущих в каждом человеке. Это сражение издавна назвали Армагеддоном. Уступая общественному сознанию и мнению, человек, в обмен на простую, понятную и привычную жизнь отдаёт свою свободу выражения и мышления. Он привыкает мыслить, действовать и верить – как все. С самого детства в его сознание входит установка: учиться, работать, обзавестись партнёром по браку и потомством, с возрастом всё чаще болеть и, наконец, умереть. Всё как у всех и никакой альтернативы. Если же пойти по пути познания Истины и, по совету Иисуса Христа, ощутить себя существом духовным – Духом, живущим в грубоматериальном теле, тогда Вы не от мира сего. Готовьтесь к тому, что станете «белой вороной» среди друзей, коллег, соотечественников. «Хотите сказать, что познаёте истину не совсем так, как предписывают основные религии? Э-э-э, да Вы смутьян, выскочка и еретик. Многие поколения предков жили и выживали с официальной религией, соблюдая её каноны. Кто Вы такой, чтобы всё менять?» В ответ на такие утверждения вспомним высказывание одного из апостолов, который две тысячи лет назад советовал делать противоположное тому, что делает мир (общество).

Человек, верующий в религиозную догму, имеет в своём сознании большое сомнение, но никогда не пытается его изучить. Свои страхи и сомнения он пытается закрыть церковными аксиомами, и чем больше у него страхов, тем активнее этот процесс. В крайних случаях такой верующий приходит к фанатизму, который помогает ему затушевать сомнение и приглушить страх перед неведомым.

Человек, имеющий подлинную веру, никогда не превратится в фанатика. Его сознание открыто и постоянно исследует окружающий мир. Через созерцание видимого и чувствование невидимого, готовность услышать и понять оппонента, способность принимать неограниченные мысли без осуждения истинно верящий расширяет своё сознание, исследуя мир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература