Читаем Просто о главном полностью

Вернёмся к сотворению Мироздания, когда оно постепенно проявлялось из Пустоты, из Великого Ничто. Первоначальное состояние Бога – энергоинформационный континуум вне пространства и времени, т. е. непроявленная мыслящая Сущность. Из энергии и мыслей (Слова) этого первичного Сознания и материализовалось всё сущее. По Иоанну Богослову: «Вначале было Слово… Слово было Бог… Всё через Него начало быть». К моменту начала сотворения Мира, кроме Бога ничего не было – это Истина. Всё произошло из Бога, из Его мысли, всё ныне существующее, включая Тьму – это тоже Истина. Неискажённая информация обо всём Мироздании, обо всём, что сотворено из Бога – это Истина. Бог – это Истина.

Человечество отдалилось от Истины когда, благодаря интеллекту, научилось разделять, классифицировать, «раскладывать по полочкам», пытаясь понять строение Мироздания логическим мышлением. Из состояния единения со всем сотворённым, с Богом, человек пришёл к состоянию разделения (дуальности), что в религиях подразумевается как грехопадение. Те же религии помогали ему утвердиться во мнении, что Бог существует отдельно от него, на каком-то далёком Небе. Испокон века священники вколачивали в сознание прихожан уверенность в том, что человек – существо падшее, грешное и никчёмное, но при покорности религиозным догмам могущее надеяться на спасение. У религий своя правда – если тёмным людским массам позволить свободу самовыражения, не ограничивая их морально-этическими рамками, то общество придёт к хаосу. С этой правдой согласится подавляющее большинство людей. Это – правда среднестатистического, современного человека. Правда Мастера в том, что ограничивая, лишая свободы человека, тем самым делается попытка ограничить Бога, пребывающего в нём. Бог в каждом человеке, и не только в виде части Духа, но и в виде «праха земного». В данном случае, правда Мастера – это Истина, а правда современного человека – это искажённая истина. Правда обывателя и в том, что всё живое рано или поздно умирает. Правда Посвящённого в том, что смерти, как таковой, нет, есть лишь вечная жизнь – Бытие. Замена износившегося тела – это всего лишь «переодевание игрока». Истина в том, что Первотворец ничем не ограничен. Если бы Он был ограничен, например осуждением чего-либо, то Он не был бы вечен и бесконечен. Осуждая что-либо, Он осуждал бы Себя, так как всё, что существует, произошло из Него.

Одна из самых пагубных человеческих привычек – осуждение. Осуждая кого – либо, человек ограничивает в себе Бога. Этим он отстраняется от божественной энергии (Любви), начинает болеть и приближать смерть тела. Приостановить такой процесс может искреннее покаяние. Покаяние – это признание своих ошибок, это победа над гордыней, над порождаемой ею завистью, над осуждением ближнего. В то же время «человек – это звучит гордо». Гордость должна быть у каждого человека оттого, что он божественен. Он сотворён по образу и подобию Бога. Душа, обитающая в нём – частица Духа (Бога). Издревле человек ищет Бога на Земле и на Небе. Самое забавное и драматичное в этом поиске то, что Он находится намного ближе, чем это казалось обманутому человечеству. Он находится там, где Его почти никто не искал – в каждом человеке. Самый короткий путь для того, кто хочет стать Мастером (Святым) – это научиться видеть Бога в каждом встречном. Если Вам такое по плечу, значит, Вы любите всех людей и ушли от осуждения. Любить всех – это значит позволить им жить своей жизнью, признавая их право на ошибки и на свободу выбора.

Как человеку, ищущему свой путь к Богу определить истинность какого – либо учения или религии? Истина не определяется интеллектуально, её можно распознать сердечным центром, когда подсказывают эмоции и чувства, идущие от внутреннего знания. Логический разум может выявить лишь признаки искажённой истины по ограничениям, которые обнаруживаются в каком – либо учении. Если учение основано на идее превосходства, разделения, классификации, подавления, поклонения и т. п., оно не истинно, хотя и выражает правду для определённого сознания. Предыдущие главы о дьяволе и Тёмных Мирах правдивы, но для расширенного сознания Мастера они – искажённая истина. Люцифер и его ангелы возникли из мысли Первотворца, т. е. из Бога, как и всё остальное. Это Истина. Бог никого не судит, наоборот, помогает реализовать все замыслы того или иного создания. Творя и пробуя, эти создания расширяют Мироздание и самосовершенствуются. Отец же вне времени и дуальности. Для него не существует понятий: «хорошо» – «плохо», «добро» – «зло». Это – для ограниченного сознания. Он – Источник жизни для своих творений. Через опыт одушевлённых созданий, Первотворец познаёт Себя и постоянно самосовершенствуется, расширяется, заполняя пространства событиями и творениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература