Читаем Мулы и люди полностью

Примерно в то же время в Новый Орлеан приехал по делам известный черный социолог Чарльз Сперджен Джонсон. Мне нужно было встретиться с доктором Дженкинсом, и мистер Джонсон отправился со мной. Дженкинс сходу сообщил ему, что его ждет внезапная весть о долгом путешествии. На другой день Джонсону пришла телеграмма о том, что ему предстоит отправиться в Западную Африку. Однажды Дженкинс угадал мое желание: я хотела, чтобы одна влиятельная белая женщина помогла мне. Он заверил меня, что она до конца своих дней будет принимать участие в моей судьбе. Наутро в десять часов я получила от нее телеграмму, в которой говорилось, что она всегда будет меня поддерживать. Подобные вещи доктор Дженкинс делает изо дня в день, и вера в него поистине огромна. Замечу, что большинство его клиентов – белые люди из высшего общества. Дженкинс – видный, крепкий мужчина лет сорока.

<p>Поверья, связанные с мертвыми</p>

Есть много суеверий, связанных с мертвыми. На юге Америки и на Багамах духи умерших обладают огромной силой, которую используют главным образом во зло. Для худу часто требуется кладбищенская, или «мертвая», земля.

Почти все обряды на смерть совершаются на кладбище.

Народы Западной Африки, говорящие на языке эве[126], оставляют на могилах предков подношения в виде еды и питья – часто пальмового вина и бананового пива.

К слову сказать, в Америке духу всегда оставляют пинту хорошего виски. Нередко платят ему за труд и наличными.

Как известно, добрых христиан хоронят ногами на восток, чтобы в Судный день они восстали лицом к восходящему солнцу. Грешников, наоборот, хоронят ногами на запад. Считается, что свет им только навредит, ведь они, конечно, захотят скрыть лицо от Господа во гневе Его. Вода – преграда для призрака, поэтому, если хунган желает натравить его на человека, живущего по ту сторону реки или озера, нужно сперва через обряд с зеркалом притянуть жертву на свой берег. Духи людей, умерших своей смертью, могут бродить по земле каждую ночь. Духам умерших во мраке, то есть казненных, отведена ночь пятницы. Эти люди не видели света, перед казнью на голову им надели черный мешок. Их духи слепы, в ночь пятницы они приходят к духам умерших своей смертью, и те провожают их, куда им нужно. Призраки на ощупь горячие, от них исходит особенный слабый запах. Знающие люди говорят, что все, кроме умерших во мраке, могут в полночь приходить в свой прежний дом, но им нужно вернуться на кладбище ровно в два часа, иначе сторож запрет ворота, и им придется до утра бродить где-то около. Вот почему иногда живые, к ужасу своему, сталкиваются с призраками – это просто какой-то дух задержался с человеком, которого любит, и не поспел на кладбище к сроку.

Поп Драммонд из города Фернандина, что во Флориде, утверждает, что мертвые вообще не спят. Они «поют, развлекаются, ходят в церковь. Но бывают и злые – они нарочно показываются и пугают людей». Голоса у духов слабые и высокие. Некоторые здорово толстеют, если им перепадает много еды. Говорят, они очень любят мед. У тех, кто при жизни побывал в святых местах, на головах семизвездные венцы, такие духи очень разумны и рассудительны.

Считается, что земля с могилы грешника обладает большой силой, но некоторые хунганы предпочитают младенческие могилы. Могила грешника помогает при обряде на смерть, но дух может взбунтоваться и для потехи убить невиновных. Это слишком опасно, мало кто за такое берется.

Дух, недавно покинувший тело, тяготеет ко злу. Поэтому, когда в доме покойник, завешивают зеркала и циферблаты часов. Если дух взглянет на них, часы перестанут показывать время, а зеркало не будет ничего отражать.

Когда на похоронах идет дождь, говорят, что это Бог смывает следы умершего с лица земли – настолько тот Его разгневал.

Если убитого похоронить сидя, убийца вскоре заплатит за свое преступление. Душа, сидящая перед Господним престолом, может требовать справедливости. Лежащая – нет.

Если вложить в руку убитому свежее яйцо, убийцу потянет на место преступления. Яйцо означает жизнь, мертвец держит в руке жизнь убийцы.

Бывает, что мертвый, рассердившись, бьет живого по лицу. После такой пощечины шея у человека навсегда свернется на одну сторону.

Будьте учтивы с призраками и не обижайте сирот.

Когда вас окликают по имени, сразу не отзывайтесь: это может быть призрак. Если вы ответите ему, то вскоре умрете. Призраки никогда не окликают дважды – переждите и, возможно, избежите смерти[127].

<p>Глава шестая</p>

<p>Истории о колдовстве</p>

Прежде чем поведать о Китти Браун, я расскажу несколько историй о колдовстве – в них выразилось отношение к худу негров Глубокого Юга.

Однажды тетка Селестина зашла к соседке занять четвертак:

– Только дай, пожалуйста, пятаками.

– У меня нет столько пятаков, тетя Селестина, но я пошлю сына разменять, – сказала услужливая соседка.

Сказано – сделано. Селестина с холодной улыбкой взяла деньги и ушла. Вскоре к соседке заглянула знакомая, и разговор коснулся Селестины.

– У нас с ней вышла ссора на прошлой неделе, но она больше не злится. Вот, только что ко мне заходила.

Перейти на страницу:

Все книги серии Методы антропологии

Язык, мышление, действительность
Язык, мышление, действительность

Теория о взаимосвязи языка и мышления (гипотеза лингвистической относительности, или принцип лингвистического релятивизма) всегда привлекала внимание как широкой публики, так и специалистов – восхищенно аплодировавших, пренебрежительно отмахивавшихся, открыто критиковавших, В какой степени язык опосредует наше миропонимание (восприятие, мышление и упорядочивание информации, все когнитивные процессы); находится ли восприятие в зависимости от языка, формируется ли с его помощью; заставляет ли смотреть на мир определенным образом?Ни одна из наук пока не смогла дать однозначных ответов на эти вопросы.Настоящее издание – перевод единственного, вышедшего уже после смерти автора сборника его работ «Язык, мышление, действительность». В него входят статьи как на общелингвистические темы, так и специальные исследования языков хопи, шони, письменности майя, а также долгое время лежавший в архивах «Йельский доклад» – смелая попытка Уорфа наметить универсальную схему языковедческого исследования.Издание адресовано лингвистам, антропологам, историкам культуры, но также представляет интерес для широкого круга читателей, знакомых с «гипотезой лингвистической относительности Сепира- Уорфа».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенджамин Ли Уорф

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Языкознание, иностранные языки
Антропология и современность
Антропология и современность

Антрополог Франц Боас был страстным борцом за права человека и свободу личности, стремился к распространению идеи необходимости свободы исследования, равенства возможностей и неизбежности победы над предрассудками и шовинизмом.«Антропология и современность» является популярной демонстрацией того, как наука может служить человечеству в решении социальных проблем. С самого начала книги Боас разрушает миф о том, что антропология – это просто набор любопытных фактов об экзотических народах, их обычаях и системах верований. Четкое понимание принципов антропологии освещает социальные процессы нашего времени и помогает нам понять природу человеческих отношений.Книга адресована специалистам по этнологии, культурологии и этнологии, студентам гуманитарных специальностей и всем интересующимся историей данных наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Франц Боас

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Модели культуры
Модели культуры

«Если бы народ не делал из кровной наследственности символа и лозунга, нас все еще объединяли бы общие убеждения, общественные нормы и мировоззрение – культура как психологическая целостность». Подчеркивая главные достоинства нашей и признавая ценности других культур, мы порой забываем о прошлом; противопоставляем частные аспекты не только «им», «другим», соседям, но и собственной истории. Рут Бенедикт говорит о необходимости смотреть глубже: видеть не только уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов для каждой общности, но и совокупное содержание. Понимать исключительность каждой цивилизации.Несмотря на то что Бенедикт оперировала локальными американскими и ново-гвинейскими этнографическими материалами, ее труд послужил моделью и стимулом антропологам всего мира для изучения соотношения культуры и личности в самых разных частях мира, для формирования принципиально иного взгляда на изучение социальных институтов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Рут Бенедикт

Культурология
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов

В представленной работе антрополога Пола Радина (1883-1959) рассматриваются четыре цикла о героях североамериканских индейцев виннебаго – Трикстере, Кролике, Красном Роге и Близнецах. Исследователь, лично работавший «в поле» с богатой культурой народа, также называемого хо-чанк, условно охарактеризовал данные циклы как относящиеся к «изначальному, первобытному, олимпийскому и прометеевскому периодам», считая их вписанными в единый контекст историй о преобразовании вселенной – от хаотичного и неоформленного мира Трикстера до мира, принадлежащего человеку. Плодотворная и счастливая встреча Радина с виннебаго позволила ему сохранить культуру этих индейцев для человечества, а самому войти в когорту виднейших антропологов США.Издание адресовано специалистам в области социокультурной антропологии, аналитической психологии, культурологии, а также всем интересующимся мифологией.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Пол Радин

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже