Читаем Мулы и люди полностью

Как все колдуны, Дюк знает по нескольку способов добиться одного и того же, ведь что хорошо для одного человека, другому не поможет. За время моего ученичества мы имели возможность применить все тайные средства, дарующие победу в суде.

В одном особенно трудном случае Дюк «подложил судью» в ботинки Бизли, чтобы обрести власть над судом: мы по три раза написали на бумажке имена подсудимого, судьи и прокурора, мелко сложили ее и велели заказчику сунуть ее в ботинок.

Потом купили масел: розовая герань, лаванда, вербена. Три капли герани добавили во флакончик одеколона «Жокейский клуб» и как следует его встряхнули. Бизли должен был капнуть на кожу семь-девять капель. Мы заранее окропили его одежду, зал суда, скамью присяжных и судейское место. Велели ему смочить руки, лицо и перед костюма.

<p>Как заткнуть рот свидетелям</p>

Чтобы помешать свидетелям обвинения, мы взяли говяжий язык, девять иголок и девять булавок. Надрезали язык, внутрь крест-накрест положили бумажки с именами, присыпали красным перцем, полили говяжьей желчью и крест-накрест скололи разрез. Подвесили язык концом вверх в печной трубе и коптили полтора суток. Потом положили на лед, а сверху приладили и зажгли три или четыре черных свечи. Бизли читал двадцать второй и тридцать пятый псалмы, потому что дело было связано с убийством. Потом мы взмолились к духам о силе, превышающей человеческую.

<p>Как снять порчу</p>

К Дюку часто приходили с просьбой снять порчу, и он особенно тщательно учил меня этому ритуалу. Самой пробовать не разрешал, но показывал много раз.

– Возьми семь комочков ладана и зажги от трех спичек. Покади перед свечами на алтаре, вели заказчику трижды склониться над ладаном. Трижды обойди вокруг заказчика со стаканом воды и повтори это еще три раза. Трижды овей его ладанным дымом, а он пусть каждый раз склоняет голову. Семь раз окропи его водой, отведи до двери и обратно. Потом поставь кадильницу у порога и вели заказчику подойти к ней и трижды повернуться. Усади его и окропи трижды каждый угол и пол посредине. Выйди в соседнюю комнату и повтори все то же самое. Окури и окропи его белье. Окури его самого у двери и в трех углах. Когда он будет переступать через кадильницу, держи его за руку. Прежде чем он уйдет, комнату нужно хорошо окурить, даже под мебелью. Изгнав зло из человека, нужно изгнать его и из комнаты, чтобы оно не вернулось.

<p>Обряд изгнания из дома</p>

Столько сказано и написано о том, как хунганы сгоняют людей с места, что я должна об этом упомянуть. Изгнание – один из коронных обрядов Дюка.

Одной женщине надоел ее непутевый муж, и она пришла к нам.

– Работать не хочет, помогать мне не хочет, я бы другого нашла, да этот не уходит. Все мои деньги спустил на кункен и котч[123]. Требует, чтобы я ему костюм купила, и еще недоволен, что мало зарабатываю!

– Ты точно хочешь его прогнать? – спросил Дюк. – Вы, женщины, как рассердитесь, сперва скажете, а потом передумаете.

– Видит бог, хочу. Чтобы и духу его не осталось.

Тогда Дюк рассказал ей, что делать. Нужно взять землю из следа правой ноги мужа, ссыпать в бутылку темного стекла, а дома опалить на старой жестяной сковороде. Потом опалить вместе земляное осиное гнездо[124] и кайенский перец и смешать с землей. Высыпать в ношеный носок и завязать, причем держать его нужно узлом от себя. В полдень прийти к реке. Когда до нее останется сорок футов, побежать, что есть сил, у самой воды резко повернуться и швырнуть носок в реку через левое плечо. Обратно идти не оглядываясь и приговаривать: «Ступай с богом, и поскорей».

Женщина ушла и больше не приходила.

<p>Доктор Дженкинс</p>

Доктор Дженкинс живет в Марреро[125] по ту сторону реки. Он работает и по колдовской линии, но главная его специальность – гадание на картах. Я сама была свидетельницей, как он, лишь взглянув на человека, ни о чем не спросив, не разложив карт, говорил самые неожиданные вещи и оказывался прав.

Однажды моя молодая замужняя знакомая пришла к Дженкинсу за компанию со мной: я предложила ее подвезти. Он посмотрел на нее и сказал, что она обманывает мужа с никчемным человеком, и если не порвет с ним, то правда вскоре откроется. Муж в ней души не чает, но измены не простит. Это было в конце октября, а в декабре все вышло наружу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Методы антропологии

Язык, мышление, действительность
Язык, мышление, действительность

Теория о взаимосвязи языка и мышления (гипотеза лингвистической относительности, или принцип лингвистического релятивизма) всегда привлекала внимание как широкой публики, так и специалистов – восхищенно аплодировавших, пренебрежительно отмахивавшихся, открыто критиковавших, В какой степени язык опосредует наше миропонимание (восприятие, мышление и упорядочивание информации, все когнитивные процессы); находится ли восприятие в зависимости от языка, формируется ли с его помощью; заставляет ли смотреть на мир определенным образом?Ни одна из наук пока не смогла дать однозначных ответов на эти вопросы.Настоящее издание – перевод единственного, вышедшего уже после смерти автора сборника его работ «Язык, мышление, действительность». В него входят статьи как на общелингвистические темы, так и специальные исследования языков хопи, шони, письменности майя, а также долгое время лежавший в архивах «Йельский доклад» – смелая попытка Уорфа наметить универсальную схему языковедческого исследования.Издание адресовано лингвистам, антропологам, историкам культуры, но также представляет интерес для широкого круга читателей, знакомых с «гипотезой лингвистической относительности Сепира- Уорфа».В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Бенджамин Ли Уорф

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Языкознание, иностранные языки
Антропология и современность
Антропология и современность

Антрополог Франц Боас был страстным борцом за права человека и свободу личности, стремился к распространению идеи необходимости свободы исследования, равенства возможностей и неизбежности победы над предрассудками и шовинизмом.«Антропология и современность» является популярной демонстрацией того, как наука может служить человечеству в решении социальных проблем. С самого начала книги Боас разрушает миф о том, что антропология – это просто набор любопытных фактов об экзотических народах, их обычаях и системах верований. Четкое понимание принципов антропологии освещает социальные процессы нашего времени и помогает нам понять природу человеческих отношений.Книга адресована специалистам по этнологии, культурологии и этнологии, студентам гуманитарных специальностей и всем интересующимся историей данных наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Франц Боас

Культурология / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Модели культуры
Модели культуры

«Если бы народ не делал из кровной наследственности символа и лозунга, нас все еще объединяли бы общие убеждения, общественные нормы и мировоззрение – культура как психологическая целостность». Подчеркивая главные достоинства нашей и признавая ценности других культур, мы порой забываем о прошлом; противопоставляем частные аспекты не только «им», «другим», соседям, но и собственной истории. Рут Бенедикт говорит о необходимости смотреть глубже: видеть не только уникальную конфигурацию внутрикультурных элементов для каждой общности, но и совокупное содержание. Понимать исключительность каждой цивилизации.Несмотря на то что Бенедикт оперировала локальными американскими и ново-гвинейскими этнографическими материалами, ее труд послужил моделью и стимулом антропологам всего мира для изучения соотношения культуры и личности в самых разных частях мира, для формирования принципиально иного взгляда на изучение социальных институтов.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Рут Бенедикт

Культурология
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов
Циклы о героях виннебаго. Исследование литературы коренных народов

В представленной работе антрополога Пола Радина (1883-1959) рассматриваются четыре цикла о героях североамериканских индейцев виннебаго – Трикстере, Кролике, Красном Роге и Близнецах. Исследователь, лично работавший «в поле» с богатой культурой народа, также называемого хо-чанк, условно охарактеризовал данные циклы как относящиеся к «изначальному, первобытному, олимпийскому и прометеевскому периодам», считая их вписанными в единый контекст историй о преобразовании вселенной – от хаотичного и неоформленного мира Трикстера до мира, принадлежащего человеку. Плодотворная и счастливая встреча Радина с виннебаго позволила ему сохранить культуру этих индейцев для человечества, а самому войти в когорту виднейших антропологов США.Издание адресовано специалистам в области социокультурной антропологии, аналитической психологии, культурологии, а также всем интересующимся мифологией.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Пол Радин

Культурология / Мифы. Легенды. Эпос
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже