Читаем Валигура полностью

На ступенях, ведущих к костёлу, он заметил монаха в стихаре и епитрахиле, с крестом в руке, а перед ним стоял стол, покрытый белой скатертью, на котором были коробочки в богатых обрамлениях, реликварии и золотые сосуды. Перед ним стояла чаша с углублением для бросания денег. То был бенедиктинец, имеющий разрешение собирать милостыню и показывать священные реликвии, которые возил с собой. Одним позволял к ним прикасаться, целовать, другим прикладывал к голове и рукам, читая молитвы. Больные, беспокойные, нуждающиеся в помощи теснились, охотно платя милостыню за надежду и – вера их исцеляла.

Реликвии были самого разнообразного происхождения: из Франции и Италии, из костёльных скарбов, разделённые на крошки, из костёла в Корбии, Антверпена, из Хильдесхейма, из Арраса, из Брюгге, из Трира и из других городов, славящихся ими.

Монах рассказывал о чудесах, содеянных при их помощи, в толпе были слышны стоны, плачь и громкие выкрики к Богу о милосердии. Большой отряд калек, стоящий за толпой, ждал своей очереди, чтобы и ему получить частицу милосердия в последнем общем благословлении.

Мшщуй, протиснувшись к чаше, куда складывали пожертвование, положил в неё своё, с тоской думая о Белой Горе и оставленных в ней детях. Несколько дней беспокойство и тоска по ним не оставляли его.

Выполнив это, он сразу свернул в сторону, чтобы избежать толпы, и хотел уйти прочь, когда почти тут же, рядом с выставленными святыми реликвиями он с ужасом увидел стоящего у стена на маленьком возвышении плохо одетого человека, шея которого была перехвачена железным обручем, он был прикован к столбу, а его руки были связаны сзади.

Лицо его, уже одеревенелое от мучения и позора, было страшно звериным оскалом, глаза налились кровью, растрёпанные волосы, открытый рот с высохшими губами и вздутые жилы шеи – делали вид его отвратительным. Был это кающийся, посаженный за прегрешения на костёльную цепь. Хотя его окружала толпа, никто на него не обращал внимания, бедолага потерял чувство стыда и пытка тела победила муку духа.

Мшщуй как можно скорей удалился, дабы не смотреть на несчастного, над которым нищие безжалостно издевались, – а он, казалось, не чувствует, не знает о том.

Он хотел боковыми дверями войти в костёл, когда какое-то волнение народа, который стоял перед реликвиями, и гул, а потом вдруг прерванный голос бенедиктинца вынудили его посмотреть через открытые ворота к рынку.

От замка прямо в эту сторону тянулась процессия, в котором Валигура узрел идущую босиком княгиню Ядвигу с крестом в руке, на который были обращены её глаза; одежда её в этот день была ещё проще – старая и посеревшая, на ногах даже издалека видны были кровавые раны и вздутия. Её спутница шла следом, громко распевая набожную песнь с нею вместе.

Весь двор княгини тоже пешком следовал за ней, а позади челядь вела дорожных коней. Княгиня, несмотря на покалеченные ноги и холод, шла точно не чувствуя ни боли, ни холода, с весёлым лицом, с ясными глазами, в явном возбуждении, которое отрывало её от земли.

Увидев её, толпа быстро начала уступать, бенедиктинец с реликвиями и столом отодвинулся так, чтобы проход в костёл оставался свободным. Валигура легко понял, что княгиня, которая прибыла специально из Тжебницы, чтобы забрать Бьянку, не в состоянии долго оставаться во Вроцлаве, скучая по своему святому приюту, возвращалась уже назад в него. Он надеялся увидеть в кортеже так чудесно вчера обращённую сироту, и удивился, не видя ни её, ни сестры Анны.

Навстречу набожной пани вышло уже духовенство с крестом и святой водой. Бенедиктинец, стоящий у двери, тоже поднял вверх реликварий в форме креста и благословил, люд пал на колени.

Тишина стояла великая и только пение процессии княгини звучало какой-то тоскливой, однообразной, плаксивой, умоляющей нотой.

Через какое-то время все вошли в костёл, где хором начали петь, вторя ксендзу.

Мшщуй уже не мог втиснуться с толпой в середину и остался у двери с частью процессии княгини. Он услышал, что говорят по-польски, а ему было очень любопытно, что стало с Бьянкой и её спутницей; он спросил потихоньку одного человека.

– Та сестра больна, по-видимому, – отвечал тот ему, – и наша пани её взять не могла!

Ему уже не хотелось вести дальнейший разговор и он отвернулся.

С другими людьми, что в тесном костёле поместиться не могли, Валигура ушёл прочь в город. Он колебался ещё: пойти ли в замок требовать ответа, или возвращаться домой, когда прибежал слуга, который его искал.

– Из Кракова посланец от епископа! – сказал запыхавшийся слуга. – Он ждёт вас дома.

Удивлённый и немного испуганный тем, что его так скоро гнали уже послом, Мшщуй вернулся на постоялым двор. Боялся, не произошло ли чего в Кракове. Он также отвык от всё более новых видов, от той спешки, с какой должен был и думать, и двигаться теперь. В Белой Горе было иначе.

Прежде чем дошёл до своего постоялого двора, в его воротах он узнал уже того, кто был за ним отправлен. Это был служка епископского двора, который ходил в платье клирика и носил дивное и необычное имя Cumquodeus.

Перейти на страницу:

Все книги серии История Польши

Старое предание. Роман из жизни IX века
Старое предание. Роман из жизни IX века

Предлагаемый вашему вниманию роман «Старое предание (Роман из жизни IX века)», был написан классиком польской литературы Юзефом Игнацием Крашевским в 1876 году.В романе описываются события из жизни польских славян в IX веке. Канвой сюжета для «Старого предания» послужила легенда о Пясте и Попеле, гласящая о том, как, как жестокий князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста.Крашевский был не только писателем, но и историком, поэтому в романе подробнейшим образом описаны жизнь полян, их обычаи, нравы, домашняя утварь и костюмы. В романе есть увлекательная любовная линия, очень оживляющая сюжет:Герою романа, молодому и богатому кмету Доману с первого взгляда запала в душу красавица Дива. Но она отказалась выйти за него замуж, т.к. с детства знала, что её предназначение — быть жрицей в храме богини Нии на острове Ледница. Доман не принял её отказа и на Ивана Купала похитил Диву. Дива, защищаясь, ранила Домана и скрылась на Леднице.Но судьба всё равно свела их….По сюжету этого романа польский режиссёр Ежи Гофман поставил фильм «Когда солнце было богом».

Юзеф Игнаций Крашевский , Иван Константинович Горский , Елизавета Моисеевна Рифтина , Кинга Эмильевна Сенкевич

Проза / Классическая проза
Древнее сказание
Древнее сказание

Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем. В области романа он решительно не имел себе соперников в польской литературе.Крашевский писал просто, необыкновенно доступно, и это, независимо от его выдающегося таланта, приобрело ему огромный круг читателей и польских, и иностранных.

Юзеф Игнаций Крашевский

Проза / Классическая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Потемкин
Потемкин

Его называли гением и узурпатором, блестящим администратором и обманщиком, создателем «потемкинских деревень». Екатерина II писала о нем как о «настоящем дворянине», «великом человеке», не выполнившем и половину задуманного. Первая отечественная научная биография светлейшего князя Потемкина-Таврического, тайного мужа императрицы, создана на основе многолетних архивных разысканий автора. От аналогов ее отличают глубокое раскрытие эпохи, ориентация на документ, а не на исторические анекдоты, яркий стиль. Окунувшись на страницах книги в блестящий мир «золотого века» Екатерины Великой, став свидетелем придворных интриг и тайных дипломатических столкновений, захватывающих любовных историй и кровавых битв Второй русско-турецкой войны, читатель сможет сам сделать вывод о том, кем же был «великолепный князь Тавриды», злым гением, как называли его враги, или великим государственным мужем.    

Ольга Игоревна Елисеева , Наталья Юрьевна Болотина , Саймон Джонатан Себаг Монтефиоре , Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Образование и наука