Читаем Валигура полностью

Конрад улыбнулся и посмотрел на епископа.

– Но много ли там после них останется душ в теле, не знаю, – сказал он с весёлой насмешкой. – Брат Конрад говорит, что начнут с повешения, а кончат обезглавливанием.

Это убеждение того, что не обращать нужно, а истреблять.

Епископ погладил бороду и вздохнул.

– Сыновья Ваала! – пробурчал он. – Сыновья Ваала!

Племя, закосневшее в своём идолопоклонстве… Ежели не увидит света, пусть идёт в вечную тьму!

Предложение, какое в великом пылу вырвалась из уст епископа Кристиана, казалось, очень приятно звучит в ушах Конрада. Уменьшало оно, может, то, что он со своей стороны хотел дать ордену.

– Если у вас есть это благочестивое желание сделать для ордена такой значительный подарок, – подхватил князь, – объявите им это сейчас… чтобы добавить охоты. Когда увидят, что их орден может занять земли между Вислой, Оссой и Дрвенцей, они приобретут мужество и рвение.

Епископ так спешил к ложу раненых, что, не отвечая даже князю, как жаждущий к воде, насколько мог, уставший, удвоил шаги… Прежде чем ему открыли дверь, он сам поднял руку к ней, так ему нетерпелось.

В довольно обширной комнате, в которую он входил, на высоко устланных кроватях, покрытых шубами и окровавленным тряпьём, лежали два рыцаря. Из них Конрад, уже восстановивший больше сил, наполовину сидел, оперевшись на изголовье; его бледное, мрачное лицо отличалось выражением гордости и серьёзности. Оттон дремал и, только услышав входящих, немного поднял перевязанную голову, которая сразу, бессильная, упала.

Епископ входил с воздетыми руками, настоящий капеллан, забывающий обо всём на свете ради дела Христа. Вид этих людей в душе сопровождал его всю дорогу – глядел на них и плакал по дороге; теперь, увидев Конрада фон Ландсберг, он начал плакать почти от радости.

– Будьте здоровы, Христовы рыцари, – воскликнул он, – которые кровью своей дали свидетельство истине; пусть всемогущий Бог бальзамом милости своей исцелит ваши раны.

Я, убогий пастырь той земли, которую вы должны завоевать Спасителю, пришёл поцеловать ваши раны, потому что они святые!

Он говорил с таким пылом, что горячность чувства отобрала у него силы. Конрад склонил голову, этот огонь перелился в него.

– Преподобный отец, – сказал он, – братья тех, что сражались с сарацинами за гроб Христов, мы не пожалеем крови для славы Господа, крест которого носим.

И он указал на плащ, разложенный на кровати, на котором широко расстилался чёрный уже крест, украшенный в середине императорским орлом на золотом поле.

Епископ стоял над ложами, поглядывая на обоих, молясь потихоньку и вытирая слёзы…

– Тут надобно сильных мужей, как вы, на эту дичь, худшую, чем сарацины, и более упёртую! Мы сделаем вас тут господами, чтобы с вами воцарился Христос.

Конрад Ландсберг покачал головой.

– У нас уже есть доказательства, что борьба будет нелёгкой, – сказал он. – Это волчье племя как дикого зверя нужно преследовать. Милосердие было бы преступлением. Убивать и жечь, уничтожать и выбивать!

Глаза его заискрились, но он сразу схватился за больную грудь.

– Они нас числом победили, только натиском, – прибавил он, – но за нашу кровь там тоже много трупов легло.

Оттон поднялся с ложа и слабым голосом добросил:

– Как мухи падали… но и рой мух, когда облепит человека, может его повергнуть… Так мы пали!

– Бог вас спас для своей славы, – отозвался епископ, – вы будете жить и победите сынов Ваала.

Князь Конрад, стоящий рядом с епископом, прибавил, вмешавшись в разговор:

– Брат Конрад прав – их нужно уничтожать, не обращать.

Окрестятся, но им нельзя верить, они клянутся и предают.

– Как собаки они возращаются к своим верованиям, – проворчал Ландсберг.

– Радуется моё сердце, – воскликнул епископ Кристиан, – видя, что вы не унываете. Ваш орден вырастет здесь в силу и окрепнет. Земли будет у вас достаточно, насыпем вам серебра, понастроим замки, станете владыками, но не покидайте нас. Я тут жизнь проплакал, не в состоянии ничего сделать, едва нескольких их кунигасов обратить сумел.

– Потому что вы хотели их обращать словом, как людей, когда их мечом нужно уничтожать, как зверей! – выкрикнул Ландсберг.

Такой разговор происходил у кровати двух раненых, описывали свою битву, впечатление, какое на них произвела толпа, описывали жалкое вооружение, а вместе ярость людей, что падали, ничуть не жалея жизни.

Наконец князь Конрад повёл своего гостя в комнаты, где ждала его княгиня и где появились также сопровождающие Кристиана два обращённых прусских кунигаса, которых он везде возил с собой. Это были много лет назад уже пойманные с великим трудом епископом измученные кунигасы, из прусских командиров, что сопротивляться не могли, а желали спастись. Епископ некогда уже возил их показать папе в Рим – и постепенно приучил их как дикого зверя.

Выставленные тут на взгляды людей, в которых чувствовали своих врагов, два униженных старца тяжело вздыхали.

Перейти на страницу:

Все книги серии История Польши

Старое предание. Роман из жизни IX века
Старое предание. Роман из жизни IX века

Предлагаемый вашему вниманию роман «Старое предание (Роман из жизни IX века)», был написан классиком польской литературы Юзефом Игнацием Крашевским в 1876 году.В романе описываются события из жизни польских славян в IX веке. Канвой сюжета для «Старого предания» послужила легенда о Пясте и Попеле, гласящая о том, как, как жестокий князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста.Крашевский был не только писателем, но и историком, поэтому в романе подробнейшим образом описаны жизнь полян, их обычаи, нравы, домашняя утварь и костюмы. В романе есть увлекательная любовная линия, очень оживляющая сюжет:Герою романа, молодому и богатому кмету Доману с первого взгляда запала в душу красавица Дива. Но она отказалась выйти за него замуж, т.к. с детства знала, что её предназначение — быть жрицей в храме богини Нии на острове Ледница. Доман не принял её отказа и на Ивана Купала похитил Диву. Дива, защищаясь, ранила Домана и скрылась на Леднице.Но судьба всё равно свела их….По сюжету этого романа польский режиссёр Ежи Гофман поставил фильм «Когда солнце было богом».

Юзеф Игнаций Крашевский , Иван Константинович Горский , Елизавета Моисеевна Рифтина , Кинга Эмильевна Сенкевич

Проза / Классическая проза
Древнее сказание
Древнее сказание

Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем. В области романа он решительно не имел себе соперников в польской литературе.Крашевский писал просто, необыкновенно доступно, и это, независимо от его выдающегося таланта, приобрело ему огромный круг читателей и польских, и иностранных.

Юзеф Игнаций Крашевский

Проза / Классическая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Потемкин
Потемкин

Его называли гением и узурпатором, блестящим администратором и обманщиком, создателем «потемкинских деревень». Екатерина II писала о нем как о «настоящем дворянине», «великом человеке», не выполнившем и половину задуманного. Первая отечественная научная биография светлейшего князя Потемкина-Таврического, тайного мужа императрицы, создана на основе многолетних архивных разысканий автора. От аналогов ее отличают глубокое раскрытие эпохи, ориентация на документ, а не на исторические анекдоты, яркий стиль. Окунувшись на страницах книги в блестящий мир «золотого века» Екатерины Великой, став свидетелем придворных интриг и тайных дипломатических столкновений, захватывающих любовных историй и кровавых битв Второй русско-турецкой войны, читатель сможет сам сделать вывод о том, кем же был «великолепный князь Тавриды», злым гением, как называли его враги, или великим государственным мужем.    

Ольга Игоревна Елисеева , Наталья Юрьевна Болотина , Саймон Джонатан Себаг Монтефиоре , Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Образование и наука