Читаем Ригведа полностью

Ригведа

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

1 Приди, о сын распрягания!О пламенный, мы двое будем держаться вместе!Будь для нас колесничим закона!2 Лучшего из колесничих, с волосами пучком,Владеющего великим дарением,Друга мы просим о богатствах.3 Ты поток богатства, о пламенный,Куча добра, о ты, ездящий на козлах вместо коней,Друг каждого наделенного поэтическим даром.4 Пушана, ездящего на козлах вместо коней, сейчасМы хотим восхвалить, (этого бога,) приносящего награды,(Того,) кто зовется любовником (своей) сестры.5 Я говорил (о Пушане,) хотевшем посвататься к (своей) матери.Да услышит нас любовник (своей) сестры.Брат Индры, друг мой!6 Пусть козлы, (запряженные) в колесницу,Эти уверенно ступающие (?), повезут (к нам) Пушана,(Легко) неся бога-украшение людей!

VI, 56. К Пушану

1 Кто на него нацеливается,(Называя) Пушана: едок каши, -Бог не для того, чтоб он на него нацеливался.2 А вот этот лучший из колесничих,Истинный господин Индра (с ним) как с другом-союзникомРазбивает все препятствия.3 А там у пестрого быкаГерой, лучший из колесничих,Загнал золотое колесо солнца.4 Что сегодня, о многовосхваленный,Мы говорим тебе, о удивительный, богатый советами (бог),Ту нашу мысль хорошенько приведи к цели!5 И этот наш ищущий коровОтряд приведи к цели - к захвату!Ты прославлен издалека, о Пушан.6 Мы просим у тебя счастья,Оставляющего зло далеко (от нас), приносящего добро,Сегодня для полноты (счастья),И завтра для полноты (счастья).

Примечания

Автор - Бхарадваджа (Bharadvaja). Размер - гаятри, стих 6 - ануштубх

1c Бог не для того na tena deva adice - Букв. перевод: Бог не для нацеливания им. Смысл заключается, видимо в том, что расположением Пушана не так-то легко завладеть, и вовсе недостаточно для этого назвать его любимое жертветвенное блюдо - кашу

3a…у пестрого быка paruse gavi - Неясное место. Рену считает, что это выражение обозначает небо, испещренное звездами

VI, 57. К Пушану и Индре

1 Индру и Пушана сейчас мыХотим призвать для дружбы,Для счастья, для захвата добычи.2 Один уселся возле сомы,Чтобы пить (сок,) выжатый между двух досок,Другой ищет каши.3 Козлы - животные, возящие одного,Пара буланых коней, снаряженных (как надо) - другого.С их помощью он разбивает препятствия.4 Когда Индра провел великие воды(Так,) что они стали проточными, (этот) самый мужественный,Пушан при этом был (с ним) заодно.5 За эту благожелательность ПушанаИ Индры мы хватаемся,Как за ветвь дерева.6 Мы отпускаем ПушанаКак возница - вожжи,(И) Индру на великое счастье.

Примечания

Автор тот же. Размер - гаятри. В гимне происходит игра именами двух богов, образующая сложный рисунок. Они упоминаются в разной последовательности: в стихах 1 и 4 сначала Индра, в стихах 5, 6 сначала Пушан, а в стихах 2 и 3 имена богов не названы, и денотаты местоимений: один - другой, надо угадывать, причем и здесь их последовательность разная

1a Индру и Пушана indra…pusana - Здесь имеет место разложенное сложное слово двандва, члены которого употребляются отдельно, но каждый стоит в двойств. числе

2a Один - Sc. Индра

2c Lheujq - Sc. Пушан

Перейти на страницу: