Читаем Ригведа полностью

^6a... сидящего в древесине (drusddam).... По ведийским представлениям, Агни был заключен в дереве, в камнях, в растениях, в воде. Стих изобилует сравнениями, нередко эллиптичными, один образ сменяет другой.

^3a-b(Как) сок (andhasa/indum).... Сравнение восполняется в духе интерпретации Ольденберга. Гельднер не видит здесь эллипсиса, и в его переводе образ пропадает: “Diesen euren Gott (preise ich), der wie ein Vogel im Holze (auf dem Baume) sitzt, (wie) der Trank der Somapflanze”.

^3b... бреющего (pravdpantam).... Т.е. когда пожар разгорается, он всё словно сбривает на своем пути.

^6cКто, словно жрец, (приносит жертвы) ртом (äsä vahnirn nd).... Перевод Гельднера содержит интерпретацию, раскрывающую смысл сравнения: “der wie ein Wortführer mit dem Munde (das Opfer) führt”.

^3d... пролагающему (?) дороги (mdhivratam nd sardjantam ddhvanah). - Форма sardjantam морфологически неясная. Наиболее правдоподобной представляется ее связь с корнем sarj- “выпускать”, “бросать”, “освобождать”, “создавать”. Разбиение группы согласных гласным - признак пракритизмов.

^4a-bО ты, нестареющий (vi ydsya te jrayasändsyäjara / dhdksor nd vätäh pari sdnty dcyu- täh).... Непростой для понимания стих, трактуемый вслед за Ольденбергом и Гельднером. Здесь имеет место эллипсис и G. abs.

^4dОни.... Т.е. боги, которые пришли просить Триту помочь найти бежавшего Агни.

^5a... Агни - лучший из Канвов (agnih kdnvatamah).... Дело в том, что автор этого гимна Упастута сам принадлежал к роду Канвов.

⁶О дружелюбный к отцам (väjintamäya sdhyase supitrya I trsu cydväno dnu jätdvedase / anudré cid y6 dhrsatä vdram saté / mahintamäya dhdnvanéd avisyaté).... Перевод этого стиха условен. В падах а-b серия дат. падежей соотносится с Агни, однако им. пад. cydväno нельзя в этой конструкции соотнести с ним. Здесь принята трактовка Саяны, соотносящего это причастие с автором гимна (о nom. pr. cydväna - здесь по смыслу не может быть и речи). Сложность в том, что эпитеты trsucydvas- “трепещущий, жаждя (пищи)” и trsucyut- id. в РВ определяют Агни. Ни один из предложенных интерпретаторами переводов не является полностью достоверным. В паде с за референт у б принимается Агни. В паде d лексическое значение avisyaté толкуется вслед за Рену. См.: EVP. T. XII. Р. 82. Звательная форма supitrya в паде а соотносится тоже с Агни, некоторые интерпретаторы считают ее обращением автора к самому себе.

^8b... мужественную речь (vr$ä väk).... Прилагательное мужского рода определяет здесь существительное женского рода. Трактовка vrsä как существительного делает конструкцию необычной.

^9d“Вашат!“ - см. Словарь основных мифологических персонажей и ритуальных понятий.

Автор, по анукрамани, - Агниюта или Агниюпа, сын Стхуры (Agniyuta / Agniyûpa Sthaura). Тема - Индра. Размер - триштубх.

^2dРасположенный... для нас (arväcino revâte sdubhagäya)! - Букв. “обращенный к нам для богатой милости”.

^3a-b...' небесный сома (divydh sömah)... Который... у жителей земли (ydh süydte pärthivesu)! - Четкое противопоставление сомы на небе и на земле, в то время как в мандале IX они большей частью бывают наразличимы.

^4a... невредимый (amindh).... Слово неясной морфологической структуры, которое одни понимают как am-ind- (корень ат- “схватывать”, “захватывать”), другие как a-mind- (корень rrii-, minäti “уменьшать”, “вредить”, “менять”). У Гельднера: “ungemindert”.

^4d... тяжелый груз (?) (khédâm).... Слово с не вполне ясным лексическим значением.

См.: EWA. Bd. I. Lief. 6. S. 454 (корень khid- значит “рвать”, “жАть”, “толкать”)....убийца черных (aruçahâ)! - Букв., “убийца не-белых”, т.е. автохтонных племен.

^5aЗатупляя острые концы (ni tigmäni bhrâçdyan bhrâçyânï).... Майрхофер признает корень bhrâç-lbhrç- “заострять”, отличный от корня bhramç- “отпадать”. См.: EWA. Bd. II. Lief. 14. S. 277. Это предположение было высказано еще Гельднером в комментарии.

^5d ... в словесных битвах (vigadésu)'. - О слове vigadd- см.: Кёйпер Ф.Б.Я. Древний арийский словесный поединок. С. 94-95.