Читаем Ригведа полностью

^4d... продолжил... тело (tanvàm prärirecit). - Т.е. продолжил себя в потомках, выбрав путь смертного.

^5aСемь (потоков).... В гимне происходит игра числами: 5, 4, 7.... для ребенка....

T. е. для Сомы, которому придано сопровождение Индры-Маруты.

^5bСыновья вдохнули (pitre putrâso ару avïvatann rtdm).... Сыновья-Маруты вдохнули в отца-Сому поэтическую силу и осознание вселенского закона - трактовка Рену вслед за Тиме. См.: Thieme Р. Die Wurzel vat- // Asiatica: Festschrift Friedrich Weller. Leipzig, 1954. S. 665.

^5c-d... принадлежащим обеим (ubhaydsya).... Подразумевается Сома.

Автор, по анукрамани, - Яма, сын Вивасвата (Yama Vaivasvata). Тема - Яма. Размер - триштубх, стихи 13, 14, 16 - ануштубх, 15 - брихати.

Это единственный в РВ гимн, посвященный царю мертвых - Яме. В первой части гимна (стихи 1-6) восхваляется Яма за то, что он первым прошел путь смерти (1-2), прославляются знаменитые предки - “отцы” (3-4), и Яму вместе с предками приглашают принять участие в похоронном обряде (5-6). Вторая часть (7-12) представляет собой напутственное слово умершему. Третья часть трактует тему первой части чисто в ритуальном плане: Яму приглашают на жертвоприношение Сомы (13-15). В последнем стихе (16) сочетаются две темы: умершего, следующего по пути, проложенному Ямой, и восхваления Ямы.

^1a...по... отлогим склонам (pravdto ... апи).... Интерпретируется в соответствии с С. Бхаве. См.: Bhawe S.S. Rgvedic pravdt // Indian Antiquary. 1964. Vol. LN 1. P. 31-47. У Гельднера: “Der den großen Wasserläufen nachgezogen ist”; у Рену: “vers les grandes distances”. Cm.: Renon L. Hymnes spéculatifs du Véda. P. 59.

^2a... нашел для нас выход (... по gâtiim ... viveda).... Т.е. путь из жизни в царство смерти.

^6aМатали с Кавьями.... В этом стихе раскрывается содержание “древних отцов” из предыдущего стиха. Матали (mätali-) - по-видимому, nom. per. мудреца прошлых времен. Кавья (kavyd-) - имя группы прославленных предков, судя по этимологии, поэтов (kavi-).

^6cКого... боги, и кто - богов.... Отражение кругового характера отношений между богами и их адептами: адепты-поэты возвеличивают и подкрепляют богов своими хвалебными гимнами, а те, в свою очередь, подкрепляют их дарами.

^3d... “Свага\”.... См. примеч. к I, 12, 12 и Словарь основных мифологических персонажей и ритуальных понятий... “Свадха\” (svadhä).... Литургический возглас при принесении жертвы предкам. Смысл строки: боги радуются возгласу “Свага!”; предки, или “отцы” - возгласу “Свадха!”

^5bВайрупы (vairûpd-). - Патронимическое имя потомков Вирупы (virüpa-); возможно, определенное ответвление Ангирасов.

^5c-dЯ призываю... когда (ты) сел (huve ... nisddya).... Разные субъекты действия при личной форме глагола и при деепричастии.

^6aНавагва. - См. примеч. к I, 33, 6.

^7aСтупай.... Обращение к умершему.

^7c... радующихся поминальной жертве (svadhdyä mddantä).... Как отмечает Гельднер, здесь имеет место двойной смысл: одновременно “радующихся по своей природе”.

^7c-dЯму и Варуну-бога.... Здесь эти два мифологических персонажа предельно сближены: Яма - царь мертвых, Варуна - бог, имеющий непосредственное отношение к смерти.

^8bС жертвами и (добрыми) деяниями (istâpürténa).... Т.е. с тем, что решит положительным образом судьбу умершего на высшем небе.

^8c... возвращайся домой (punar dstam éhï)! - Гельднер поясняет - во время поминального обряда.

^8dСоединись с телом.... Скорее всего, имеется в виду тело, предназначенное для жизни в царстве Ямы, хотя Рену не исключает здесь нарочитой двусмысленности: автор намекает на возможность возвращения умершего на землю: Renou L. Op. cit. P. 238.

^9aУходите.... Строка обращена к злым духам, которые, как объясняет Саяна, обитают на месте сожжения трупов.

^10a... мимо двух псов, потомков Сарамы (sârameydu çvânau).... Сарама (sarâmâ) - собака Индры, два сына которой служат вестниками Ямы. Они отыскивают людей, которым суждено умереть.