Читаем Ригведа полностью

^4aМы ...С тобою (pdvamänasya te vayâm).... В оригинале местоимения, референтом которых являются бог и адепт, стоят рядом - согласно тенденции “магической грамматики” считалось, что это приближает адепта к богу. См.: Елизаренкова Т.Я. Язык и стиль ведийских риши. С. 180—181.

^6b... заключающуюся в мужах (vïrâvaüm) .... Или: “в сыновьях”.

^7b... чьи матери - реки (sindhumätaram). - Так у Саяны и Рену. Гельднер понимает это конкретно: “dessen Mutter die Sindhu ist”.

^10a... твоего сока (uccä te jätdm dndhaso) .... Слово dndhas- значит одновременно растение (точнее, субстанция), из которого выжимается сок сомы, и сам сок. Рену переводит: “En haut est la naissance de ta plante”, считая, что это на небе или на горе. Гельднер полагает, что здесь имеется в виду сок, и приводит то же фразеологическое сочетание te jätdm dndhasah в IX, 55, 26, где контекст не оставляет сомнения в значении “сок”.

^10b-c...он добывается на земле (divî sâd bhümy à dade / ugràm çdrmq mâhi çrdvah). - Интерпретация этих строк зависит от того, как понимать глагол ä dade. Здесь он трактуется как пассивный, а пада с как самостоятельное предложение. Возможны и иные трактовки.

^12c... находя широкий простор (varivovît)'. - Двойной смысл: проходя через узкие отверстия сита и создавая широкий простор, т.е. свободу действий для своих адептов.

^15c... океан (samudrdm) .... Sc. чан, в котором выжатый сок смешан с водой, и одновременно небесный океан.

¹⁶... породил Высокий свет (ajïjanad ! ... I jyotir) .... Вслед за Рену прямым дополнением при глаголе считается jydtis-. К обороту сравнения Рену добавляет: “comme (les dieux ont engendré) le tonnerre éclatant du ciel”. Перевод Гельднера вызывает сомнения: “Sich läuternd hat er den Donner, grell wie den des Himmels, hervorgebracht, den hohen Lichtglanz des Vatévânara”.

^18c... каждый (jyötir viçvam svàr drçé) .... Или: “все (существа)”; значения “мир”, “вселенная”, у этого слова в РВ еще нет. Гельднер относит viçvam к jydtis: “ist alles Licht”, хотя, как справедливо отмечает Рену, это слово входит в известную формулу: “чтобы каждый видел свет”.

^{21 а}Красноватый, смешивайся (sdmmiçlo arusöbhava) .... Эпитет arusâ- в РВ описывает цвет неразбавленного сомы. Смешавшись с молоком - здесь с дойными коровами, что имеет эротическую окраску, - сок становится светлым. У Гельднера: “werde rötlich, wenn du dich mit den Milchkühen vermischst”.

^21cКак сокол ... Sc. опускается в свое гнездо.

^22b-c... Вритру, Запрудившего ...воды. - См. I, 32.

^24c...за заветами (vratésu)'. - Sc. установленными богами. Обычно это функция

Адитьев.

^26c... блеск, заключенный в мужах (yïrâvadydçah)! - Или: “ сыновьях”.

^28c... всех ненавистников (vîçvâ ара dvîso jahi)! - Или: “все проявления ненависти”.

Автор - Джамадагни из рода Бхригу (Jamadagni Bhârgava).

Гимн состоит из трехстиший.

^2cНепрерывно (tdnä) ....1, adv. от tan-. Ср. IX, 1, 6: “непрерывной чередой” (çdçvatâ tdnä).

^6aСоздающие (krnvdnto) .... Эта форма образует сцепление с падой с предыдущего стиха, где употребляется то же причастие.

^4aСтебель (amçd) .... Традиционный перевод этого слова. Гельднер: “Der Stengel”, Рену: “La tige (de soma)”.

^4b... находящийся на горе .... См. примеч. к IX, 18, 1.

^4cКак сокол .... См. примеч. к IX, 61, 21.

^5a... растение (dndhas-) .... См. примеч. к IX, 18, 2.

^6b... для бессмертного .... Т.е. для Индры.

^8bСквозь овечьи волоски (tirô rdmäny avydyä) .... Цедилка, через которую проходил, очищаясь, выжатый сок, делалась, как известно, из овечьей шерсти.

^9b... для Ангирасов .... Как отмечают интерпретаторы, люди Аю, совершающие этот обряд, отождествляют себя с мифическими певцами древности Ангирасами.

^10aОн устроен (ayant ... hitdh) .... Вслед за Рену, толкуется как причастие от dhä- “класть”, “устраивать”, а не от hi- “поторапливать”, “погонять”, как у Гельднера и Бхаве. Ср. 15b.

^13cШирокошагающий (urugäydh) .... Эпитет, характерный прежде всего для Вишну.

^16b... словно к награде .... Подразумевается конь на скачках.