Читаем Ригведа полностью

^9b... когда ты распространяешься (vîdharmani).... Значение этой полуинфинитивной формы вслед за Гельднером трактуется как непереходное. Подразумевается, когда выжатый сок, пройдя через цедилку, разливается в воде. Рену понимает эту форму как переходную: “en sorte que tu répandes (tes dons)”.

Автор, по анукрамани, Асита, потомок Кашьяпы (Asita Kâçyapa) или Девала, потомок Кашьяпы (Dévala Kâçyapa).

Размеры: стихи 1-7 - гаятри, 8-11 - ануштубх.

О жанре гимнов-апри см. примеч. к I, 13. Особенность этого гимна состоит в том, что при формальном соблюдении схемы ключевых слов гимнов-апри он остается гимном соме. Имя Павамана встречается в каждом его стихе. Сома отождествляется с рядом других богов в явной или неявной форме.

^1-3Зажженный.... Первые три стиха гимнов-апри традиционно обращены к богу Агни. Здесь же фактически имеет место отождествление Сомы-Паваманы с Агни.

^1cРадуя (всех) (prïndn).... Саяна восполняет: радуя богов.

^2b~с Течет, оттачивая рога.... Накладываются друг на друга два образа: сок сомы течет по небу, совершая космический кругооборот, и сома - рогатый бык.

^8bИда великая (üâ maHi).... Так как богинь в этом стихе должно быть три, слово mahï переводится в нарицательном значении, а не как nom. pr. богини. У Рену: “Ilä (autrement dit) Mahl”.

^9dПраджапати. - Отождествление сомы с Праджапати необычно, поскольку имя бога Праджапати встречается только в поздней мандале X.

^10c... зеленое (härita-).... Цветовой эпитет толкуется, как обычно, по контексту. См.:

Елизаренкова Т.Я. “О цветовом коде ариев Ригведы” // Ригведа: Мандалы V-VIII. С. 480-486.

Автор тот же.

^1cВ волосках из овечьей шерсти (âvyo väresu).... Т.е. проходя через сито, которое сделано из овечьей шерсти.

^2a... пьянящему опьянению (madyam mädam).... Fig. etym., одно из выражений мандалы IX.

^2b... (говоря себе) так; “Индра!“ (îndav Indra îti ksarа).... Т.е. настраивая себя на то, чтобы войти в Индру. У Гельднера: “indem du denkst: (ich bin) Indra!”; у Рену: “(te disant) ainsi “(je vais à) Indra”.

^4a-bСоки каплями устремились (ânu dràpsàsa îndava ... asaran).... Здесь первый N. трактуется как предикативный. У Гельднера: “Die Soma-tropfen sind abgeflossen”; у Рену: “Les gouttes, les sucs-de-soma ont coulé à la suite (les uns des autres)”.

^5b... десять юных жен“.... Sc. пальцы жреца.

^6a... быка соедини с коровами.... Обращение к жрецу, который должен разбавить выжатый сок сомы коровьим молоком.

^6c... для приношения (bhdrâya)! - Bhâra- значит, кроме того, “захват добычи”. Избранное здесь значение более соответствует контексту.

^7c... делает набухшим свое молоко (рауо yäd asya pipàyat). - Гельднер понимает глагол как непереходный: “Wann seine Milch quillt”. Указательное местоимение asya “его” здесь употребляется в функции рефлексивного, что нередко встречается в мандале IX.

^8bВыжатый, очищается сома (susvândh pavate sutdh). - Игра на двух причастиях от глагола su-, из которых второе является просто одним из имен сомы.

^8c... охраняет... поэтическое искусство (pratndm ni pâti kâvyam). - Сома сам считается поэтом (kavî-), а также обостряет поэтическую интуицию у людей.

^9b... чтоб понравилось опьянение (madam... vitàye).... Sc. Индре.

^9cХоть и тайно (guhä cid dadhise girah).... Людвиг поясняет это так: мудрость сокрыта в соме. Только когда его выпьют, она становится видимой.

Автор тот же.

^1a-b... по пути (закона) (pathà / dhârmann rtàsya).... G. sg. rtàsya относится одновременно к pathà и к dhàrman.

^lc... его.... Т.е. пути закона, под которым подразумевается как путь сомы во время обряда (давильные камни - сито - чан для смешивания с добавлениями), так и кругооборот сомы между небом и землей.

^2a... вперед (agriyd).... Букв. прилагательное “первый”, “стоящий во главе” (то же “впереди” в За).

^3b... ревет (àva cakradad vàne).... Вслед за Гельднером àva понимается как префикс при глаголе krand-. Иначе у Рену, видящего здесь эллипсис: “il a mugi en des (cendant vers la cuve de) bois”.