Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Благодарéние Бóгу, Котóрый всегдá даёт нам торжествовáть во Христé и благоухáние познáния о Себé распространяет нáми во всяком мéсте.

Ибо мы Христóво благоухáние Бóгу в спасáемых и в погибáющих: для óдних зáпах смертонóсный на смерть, а для других зáпах живительный на жизнь. И кто спосóбен к сему́? Ибо мы не повреждáем Слóва Бóжия, как мнóгие, но проповéдуем искренно, как от Бóга, пред Бóгом, во Христé.

Неужéли нам снóва знакóмиться с вáми? Неужéли нужны для нас, как для нéкоторых, одобрительные письма к вам или от вас? Вы – нáше письмó, написанное в сердцáх нáших, узнавáемое и читáемое всéми человéками; вы покáзываете собóю, что вы – письмó Христóво, через служéние нáше написанное не чернилами, но Дýхом Бóга живóго, не на скрижáлях кáменных, но на плотяных скрижáлях сéрдца. (2Кор 2:14–3:3)

Среда 11-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Таку́́ю увéренность мы имéем в Бóге через Христá, не потомý, чтóбы мы сáми спосóбны были помыслить что от себя, как бы от себя, но спосóбность нáша от Бóга.

Он дал нам спосóбность быть служителями Нóвого Завéта, не бу́квы, но дýха, потомý что бу́ква убивáет, а дух животворит. Éсли же служéние смертонóсным бу́квам, начéртанное на камнях, было так слáвно, что сыны Изрáилевы не могли смотрéть на лицé Моисéево по причине слáвы лицá егó преходящей, – то не горáздо ли бóлее должнó быть слáвно служéние дýха? Ибо éсли служéние осуждéния слáвно, то тем пáче изобилует слáвою служéние оправдáния.

То прослáвленное дáже не окáзывается слáвным с сей стороны, по причине преиму́щественной слáвы послéдующего. Ибо, éсли преходящее слáвно, тем бóлее слáвно пребывáющее. (2Кор 3:4–11)

Четверг 11-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Имéя по милости Бóжией такóе служéние, мы не унывáем; но, отвéргнув скрытные постыдные делá, не прибегáя к хитрости и не искажáя Слóва Бóжия, а открывáя истину, представляем себя сóвести всякого человéка пред Бóгом. Éсли же и закрыто благовествовáние нáше, то закрыто для погибáющих, для невéрующих, у котóрых бог вéка сегó ослепил умы, чтóбы для них не воссиял свет благовествовáния о слáве Христá, Котóрый есть óбраз Бóга невидимого.

Ибо мы не себя проповéдуем, но Христá Иисýса, Гóспода; а мы – рабы вáши для Иисýса, потомý что Бог, повелéвший из тьмы воссиять свéту, озарил нáши сердцá, дáбы просветить нас познáнием слáвы Бóжией в лицé Иисýса Христá. (2Кор 4:1–6)

Пятница 11-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Имéя тот же дух вéры, как написано: «я вéровал и потомý говорил», и мы вéруем, потомý и говорим, знáя, что Воскресивший Гóспода Иисýса воскресит через Иисýса и нас и постáвит перед Собою с вáми. Ибо всё для вас, дáбы обилие благодáти тем бóльшую во мнóгих произвелó благодáрность во слáву Бóжию.

Посемý мы не унывáем; но éсли внéшний наш человéк и тлéет, то внýтренний со дня на день обновляется. Ибо кратковрéменное лёгкое страдáние нáше произвóдит в безмéрном преизбытке вéчную слáву, когдá мы смóтрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое врéменно, а невидимое вéчно. (2Кор 4:13–18)

Суббота 11-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Благодáть вам и мир от Бóга Отцá нáшего и Гóспода Иисýса Христá.

Непрестáнно благодарю Бóга моегó за вас, ради благодáти Бóжией, дарóванной вам во Христé Иисýсе, потомý что в Нём вы обогатились всем, всяким слóвом и всяким познáнием, – ибо свидéтельство Христóво утвердилось в вас, – так что вы не имéете недостáтка ни в какóм даровáнии, ожидáя явлéния Гóспода нáшего Иисýса Христá, Котóрый и утвердит вас до концá, чтóбы вам быть неповинными в день Гóспода нáшего Иисýса Христá.

Вéрен Бог, Котóрым вы призваны в общéние Сына Егó Иисýса Христá, Гóспода нáшего. (1Кор 1:3–9)

Неделя 11-я по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Печáть моегó апóстольства – вы в Гóсподе. Вот моя защита прóтив осуждáющих меня. Или мы не имéем влáсти есть и пить? Или не имéем влáсти имéть спу́тницею сестру́ жену́, как и прóчие апóстолы, и братья Госпóдни, и Кифа? Или один я и Варнáва не имéем влáсти не рабóтать? Какóй вóин слу́жит когдá-либо на своём содержáнии? Кто, насадив виногрáд, не ест плодóв егó? Кто, пася стáдо, не ест молокá от стáда?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика