Читаем Высшие знания полностью

В состоянии транса Разум находится в торцевой части ДНКрч и наблюдает область сознания. В состоянии Хуа Тоу он выдвигается в метальную область и непосредственно воспринимает содержание сознания. Так ведет себя любопытный человек, вытягивая шею в попытке рассмотреть нечто очень его интересующее. Выдвижение сопряжено с определенными гравитационными состояниями Интеллектуальной сферы. Программа создания такого состояния в импульсном режиме имеется в памяти РЧ. Она используется для преодоления потенциальных барьеров при перемещении по виткам ДНКрч. Но выдвижение в ментальную область требует создать и удерживать длительное время гравитационное поле значительно более высокого потенциала. Программа его создания возникает в результате длительной практики. Нужно не только выдвинуться, но и зафиксироваться в этом положении. Только тогда можно наблюдать Разум Сущности в образах волновых структур низших измерений.

Первым впечатлением будет яркое свечение, возникшее в недавней темноте сознания, подобно дневному свету, наблюдаемому через открывшуюся дверь из темной комнаты. Озаряющий свет истины нужно осознать, сохраняя безмыслие, воспринять "подсознанием". Эту способность Разума также нужно запомнить и использовать в дальнейшей практике. При появлении мысли дверь немедленно захлопнется. Интеллектуальная сфера, рождающая мысль, не может удержать фиксирующее гравитационное поле.

В ответ на Хуа Тоу Сущность создает состояние Сатори. Это состояние является выраженным в общем виде, некодированным ответом на Ваше стремление к познанию. В общем виде к Вам приходит и состояние всезнания. Состояние памяти впервые возникшего Сатори не может связаться ни с одним чувственным состоянием памяти, поэтому оно невыразимо и не имеет динамики. Повторно вызвать Сатори будет легче, поскольку сохранится программная установка вызова. Нужно запомнить Ваше Хуа Тоу.

Программная установка входа в Сатори будет легче реализована, если создать базовое чувственное восприятие и войти предварительно в базовое состояние памяти, через которое будет привычным осуществлять вход в Сатори. Такое базовое чувственное восприятие создается при принятии позы лотоса, контроле за дыханием. А вход в базовое состояние памяти осуществляется путем медитации над мантрами (молитвенными формулами), медитацией с концентрацией внимания на предмете (свеча, цветок и др.) или янтре (специальном графическом изображении), медитацией с концентрацией внимания на звуке (музыке), медитацией с концентрацией внимания на ментальном образе или звуке.

Человек знает о магической силе искусства. Но он не подозревает, что музыка, живопись и графика, творения природы действуют на Разум человека подобно молитвенному настрою. Они создают базовые состояния памяти, посредством которых человек воспроизводит программные установки прошлых впечатлений, ментальные конструкции размышлений. Базовые установки памяти закрепляются при многократном восприятии произведения искусства и каждый раз вызывают прежние воспоминания, создавая с ними неразрывную связь.

В числе произведений искусства особое место занимает искусство модернистов. Искусство модернистов является своеобразным коаном, призванным разрушить рамки стереотипного мышления, основанного на реалистичных образах. Созерцание таких картин, прослушивание подобной музыки или чтение стихов приводят человека в состояние остановленного сознания, когда резко возрастает восприятие сверхчувственной информации, инициируемой Сущностью.

Информация может быть не направлена на решение конкретной задачи бытия. Это может быть фоновая информация, несущая знание о всеобщей взаимосвязи событий и явлений материального мира, порожденного нематериальным пространством, в котором отсутствуют земные понятия добра и зла, истины и заблуждения. Пространства, в котором все происходящее имеет причиной движение Вселенского Вакуума. Движения, не зависящего от воли и деятельности людей, которые сами являются порождением динамики Вакуума.

Сущности можно задать и конкретный вопрос. Его нужно сформулировать однозначно и выразить в виде элементарного качества непознанного состояния, процесса или предмета. В ином виде вопрос формулировать нельзя потому, что будет потеряно качество однозначности. Ответ на такой вопрос без предварительного уточнения теряет смысл.

В диалоге с Сущностью действуют правила:

- один вопрос - один ответ; (только при достижении очень высокого уровня взаимопонимания с Сущностью, как это было у М. Нострадамуса, появляется возможность формулирования сложного вопроса путем последовательно проводимых самадхи);

- вопрос должен быть однозначным;

- вопрос должен отражать элементарный признак непознанного качества, признак, без которого данное качество не существует;

- вопрос не должен иметь кодового носителя, например, речи;

- носителем информации ответа служит образ истины;

- информация никогда не бывает ложной; ошибки возможны лишь при интерпретации образа истины Разумом;

- если ответ может спровоцировать попытку изменить будущее, вопрос остается без ответа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика
Эстетика

Книга одного из главных отечественных специалистов в области эстетики, ученого с мировым именем проф. В.В. Бычкова вляется учебником нового поколения, основывающимся на последних достижениях современного гуманитарного знания и ориентированным на менталитет молодежи XXI в. Представляет собой полный курс эстетики.В Разделе первом дается краткий очерк истории эстетической мысли и современное понимание основ, главных идей, проблем и категорий классической эстетики, фундаментально подкрепленное ярким историко-эстетическим материалом от античности до ХХ в.Второй раздел содержит уникальный материал новейшей неклассической эстетики, возникшей на основе авангардно-модернистско-постмодернистского художественно-эстетического опыта ХХ в. и актуального философско-эстетического дискурса. В приложении представлены темы основных семинарских занятий по курсу и широкий спектр рекомендуемых тем рефератов, курсовых и дипломных работ с соответствующей библиографией.Учебник снабжен именным и предметным указателями. Рассчитан на студентов, аспирантов и преподавателей гуманитарных дисциплин – философов, филологов, искусствоведов, культурологов, богословов; он будет полезен и всем желающим повысить свой эстетический вкус.

Виктор Васильевич Бычков

Научная литература / Философия / Образование и наука