Читаем Валигура полностью

– Но я тут являюсь послом и не только себя бы запятнал, но и моему пану сделал бы неприятность, совершая насилие. Молодому бы это простили, старому был бы позор.

Сирота, закрыв глаза, начала плакать.

– Вам не жаль несчастную, – воскликнула она. – Я только в вас верю! Смилуйтесь, вырвите меня отсюда… Сестра Анна, что меня стережёт, в часовне. Вас сюда Господь Бог привёл. Я ночью вырвусь из замка, убегу… Предпочитаю в лес убежать и от голода умирать, чем идти в неволю. Вы должны спасти меня!! У меня нет никого!!

Шорох в другой комнате говорить ей не дал, она бросилась к двери и исчезла. Валигура как можно скорей вышел из каморки, прошёл по первой пустой комнате и быстрым шагом оставил замок. Жаль ему было безумную – но чем он мог помочь? Как спасти? Боялся и он той силы, какую имела княгиня из своей набожности… Бороться против неё – значит, бороться с Богом.

Он только одно имел средство избежать то, что ему тут угрожало опасными осложнениями: как можно скорее бежать.

Поэтому, не обращая внимания на Кумкодеша, когда вернулся на постоялый двор, он велел людям готовиться к дороге.

Он решил вечером попрощаться с князем и хотя бы ночью двинуться в Познань.

Клирик, который после богослужения пришёл перед полуднем из костёла, нашёл всё уже готовым к отъезду.

– Ваша милость хотите ускорить отъезд? – спросил он.

– Должен, – сказал Мшщуй, – уж меня не спрашивайте и не вникайте в это; скажу вам, что дольше тут сидеть не могу. Как только вернётся князь, попрощаюсь с ним и на коня.

Кумкодеш поглядел и, видя неизменное решение, не сопротивлялся, начал также готовить свои узелки.

Время до вечера плелось лениво; уже в сумерках на рынке показался охотничий кортеж князя, который возвращался из леса. Перегрин пришёл узнать о госте. Кони стояли, убранные для дороги.

– Хотите ехать?! – воскликнул он с удивлением.

– Из Кракова прибыл посланец, который вынуждает меня к спешному возвращению, – сказал Мшщуй. – Сделайте так, чтобы я мог попрощаться с князем. Я спешу.

Перегрин, не настаивая, удалился. Через час Мшщуй был уже в замке. Князь Генрих как раз отдыхал после охоты.

– Я сегодня снова чуть не утонул с конём, – сказал он входящему, – как когда-то на той тжебницкой трясине, где сегодня стоит костёл и монастырь. Охота напрасная, а я устал… Перегрин говорит, что вы хотите отсюда ехать прочь.

Что так спешите? – прибавил он. – Уж не из-за немцев ли, которых не любите?

– Из Кракова прибыл посланец, – сказал старик, – я должен.

– Когда должны, езжайте, – отпарировал Генрих, – и скажите набожному и святому мужу, что Генрих, сын его, как однажды сказал и поклялся, так сдержит, потому что душу погубить не хочет за все сокровища этого бренного мира.

Князь проговорил ещё несколько слов, а в конце вынудил Мшщуя принять от него цепочку на память.

– Немецкой работы, – добавил он, смеясь, – но тебе даёт её доброжелательная рука, в которой течёт кровь земляка.

Чтобы не обидеть князя, Мшщуй должен был принять подарок… Перегрин проводил его до постоялого двора, и как раз луна всходила за борами, когда весь отряд оказался за городскими воротами.

Мшщуй вздохнул свободней… В том городке ему было душно… и чуждо… хотел его как можно скорей оставить.

Уже отъехали на несколько стай в поле, а ехали они не спеша и оглядывались; когда за ними послышался цокот копыт, и подъехали всадники. Они ехали, не сворачивая с дороги, беспокойные, точно кого-то искали, за чем-то гнались.

Несколько из них приблизилось к Валигуре и объехало его, другие остались с тыла… Один из людей Мшщуя спросил, что они ночью выслеживают.

– Из замка сбежала женщина, предназначенная для монастыря, – отозвался кто-то из погони. – Никто не знает, как сумела вырваться. Возможно, голова была нездорова… и в приступе безумия сбежала… По всем дорогам выслали погоню.

Мшщуй хотел поскакать быстрее, такое опасение его охватило, но дорога была неровной, в ней были ямы, стояли лужи, которые приходилось объезжать. Кони спотыкались…

Дальше должны были ехать шагом, а погоня вскоре, обыскав заросли у дороги, повернула назад к городу.

Затем Валигура заметил какое-то привидение, стоящее на тракте, вытягивающее руки к нему. Он не имел времени броситься в сторону, оно приблизилось к коню и с криком упало перед ним на землю.

По голосу он узнал Бьянку. Челядь и он, остыв от страха, спешились помогать бессознательной, которая, прийдя в себя, схватила старика за ноги, умоляя, чтобы её не оставлял.

Не сказав ни слова, Мшщуй поднял её на коня своего, приказал дать себе пустого и пустился в дальнейшую дорогу.

Кумкодеш, который не понял ничего, был возмущён и испуган. Это деяние казалось ему святотатственным, не смел говорить и, отступив в тыл, думал, не следовало ли ему вернуться назад в Краков, чтобы не быть свидетелем такого ужаса и позора. Мшщуева челядь также смотрела друг на друга, не узнавая своего пана.

Перейти на страницу:

Все книги серии История Польши

Старое предание. Роман из жизни IX века
Старое предание. Роман из жизни IX века

Предлагаемый вашему вниманию роман «Старое предание (Роман из жизни IX века)», был написан классиком польской литературы Юзефом Игнацием Крашевским в 1876 году.В романе описываются события из жизни польских славян в IX веке. Канвой сюжета для «Старого предания» послужила легенда о Пясте и Попеле, гласящая о том, как, как жестокий князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста.Крашевский был не только писателем, но и историком, поэтому в романе подробнейшим образом описаны жизнь полян, их обычаи, нравы, домашняя утварь и костюмы. В романе есть увлекательная любовная линия, очень оживляющая сюжет:Герою романа, молодому и богатому кмету Доману с первого взгляда запала в душу красавица Дива. Но она отказалась выйти за него замуж, т.к. с детства знала, что её предназначение — быть жрицей в храме богини Нии на острове Ледница. Доман не принял её отказа и на Ивана Купала похитил Диву. Дива, защищаясь, ранила Домана и скрылась на Леднице.Но судьба всё равно свела их….По сюжету этого романа польский режиссёр Ежи Гофман поставил фильм «Когда солнце было богом».

Юзеф Игнаций Крашевский , Иван Константинович Горский , Елизавета Моисеевна Рифтина , Кинга Эмильевна Сенкевич

Проза / Классическая проза
Древнее сказание
Древнее сказание

Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем. В области романа он решительно не имел себе соперников в польской литературе.Крашевский писал просто, необыкновенно доступно, и это, независимо от его выдающегося таланта, приобрело ему огромный круг читателей и польских, и иностранных.

Юзеф Игнаций Крашевский

Проза / Классическая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Потемкин
Потемкин

Его называли гением и узурпатором, блестящим администратором и обманщиком, создателем «потемкинских деревень». Екатерина II писала о нем как о «настоящем дворянине», «великом человеке», не выполнившем и половину задуманного. Первая отечественная научная биография светлейшего князя Потемкина-Таврического, тайного мужа императрицы, создана на основе многолетних архивных разысканий автора. От аналогов ее отличают глубокое раскрытие эпохи, ориентация на документ, а не на исторические анекдоты, яркий стиль. Окунувшись на страницах книги в блестящий мир «золотого века» Екатерины Великой, став свидетелем придворных интриг и тайных дипломатических столкновений, захватывающих любовных историй и кровавых битв Второй русско-турецкой войны, читатель сможет сам сделать вывод о том, кем же был «великолепный князь Тавриды», злым гением, как называли его враги, или великим государственным мужем.    

Ольга Игоревна Елисеева , Наталья Юрьевна Болотина , Саймон Джонатан Себаг Монтефиоре , Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Образование и наука