Читаем Валигура полностью

– А у вас от того плохо, – добавил Конрад, – что приказывают все и никто не слушает. Один епископ там пан и его клехи… Я с ксендзем в костёле живу согласно, но чтобы тот нос совал, куда не следует, – этого не дам!

Это признание вырвалось у князя будто невольно, затем прикусил язык и замолчал.

– Хотите ехать к младшему Владиславу и Святополку? – спросил он.

– Да, милостивый пане…

– Значит, они не в согласии с вашим паном?

На этот вопрос Яшка не отвечал, молчание за него говорило. Конрад его понял.

– Я в их споры вмешиваться не думаю, – прибавил он после паузы, – в моём доме достаточно беды. Но с помощью рыцарей, которые мужественны и имеют добрую броню, и приведут мне лучших своих людей со всей Германии, всё-таки справлюсь. Сидеть буду с ними, как за стеной.

Яшко головой подтвердил.

Князь задумался немного и повторил конкретно:

– Я в те споры Святополка с Лешеком не буду вмешиваться. Святополк мне на Поморье нужнее.

Якса понял – то, что слышал, он мог повторить, а улыбкой и движением рук рьяно поддакивал. Разговор, может, протянулся бы ещё и стал бы ещё более откровенным, если бы князь, который стоял на валах, что-то не заметил в отдалении. Тут же он весь повернулся к кортежу, который как раз въезжал в ворота.

На небольшом коне, косматом, сильном, покрытым сукном, показался седой мужчина с достаточно длинными волосами и бородой, с лицом, покрасневшим от усталости и поспешности.

По одежде можно было угадать человека духовного звания, хоть не совсем настоящего, потому что и крест имел на груди, и на пальце тот огромный тяжёлый перстень, какой носили епископы. С плеч у него спускался плащ, подшитый куницами, красно-фиолетового цвета. С ним ехало двое ксендзев, одетых в чёрное, один белый монах и кортеж, совсем не похожий на тогдашние.

Он состоял из крепких людей небольшого роста, имеющих довольно дикий вид, в заострённых шапках, с деревянными брусками, вставленными за пояс, с обнажённой грудью, ногами, оплетёнными кожей, с палками на спине, топорами у сёдел.

С обеих сторон старца, словно на страже, на маленьких крепких конях, так же одетых, но богаче, с более высоким колпаками на головах, следовали также два старых, бородатых и гордо смотрящих мужчины. Только сзади тянулось несколько всадников, вооружённых лучше. Один из ксендзев вёз в руках большую книгу с замочками, другой имел перед собой шёлковый мешок, отмеченный красным крестом.

Князь, увидев прибывших, поспешил сам на приём. Но не видно в нём было той покорности и раболепия, какие Лешек показывал духовенству. Конрад везде и всегда чувствовал себя паном… Прежде чем он подошёл, епископу уже помогли слезть с коня, ксендз Чапла вышел с другой стороны, чтобы оказать ему приём.

Был это епископ и миссионер Пруссии Кристиан, тот ревностный капеллан, которому эта земля, может, была обязана первыми прорастающими зёрнами христианства. Его предшественники могли только умереть за веру, он тратил силы на то, чтобы она тут жила и процветала.

Но речь для него не шла ни о чём больше, только об одной славе Божьей, не было даже речи, чтобы приобрести заслугу, готов был удалиться, уступить, помогать, лишь бы «сыновей Ваала», как он назвал пруссаков в своей книге, которую о них написал (Liber filiorum Belial), притянуть в лоно церкви.

Это по его совету, после того как братья Добжинские были унчтожены, Конрад позвал крестоносцев, а, узнав, какой их тут постиг жребий при вступлении, набожный и полный пыла епископ прибыл, чтобы выразить своё горе – и стараться поднять мужество рыцарей.

Едва сошедши с коня, очень неспокойный, епископ начал спрашивать не о князе, но о раненых, не думал о приветствии пана, и велел отвести его к ложу братьев госпиталя Святой Марии. С первых слов издалека глядящий Яшко узнал в нём мужа, каких под духовной одеждой мало найдётся: оживлённого духом, воспламенённым до страсти.

– Где они? Живы? Будут ли жить? Проводите меня к ним? – кричал он, торопя ксендза Чаплу, который стоял довольно холодный.

Затем подошёл и князь Конрад, поклонился епископу, который его быстро благословил, пробормотал только что-то и выкрикнул:

– Нужно было, чтобы они на первом шагу столкнулись с этим несчастьем!

– Отец Кристиан, – прервал Конрад, – мне кажется, что никакого несчастья нет. Княгиня их неосторожно отправила, их двоих и несколько десятков кнехтов в этот муравейник. Со славой сражались, победить не могли, а пруссов проучили, так что нескоро придут на этот праздник! А что касатся их самих… жить будут и мужества не потеряют.

Епископ воздел руку к небу… Шли ко двору. Конрад, пользуясь расположением Кристиана, доложил сразу:

– Речь идёт о том, чтобы магистр ордена, видя, что тут дело трудное, не поставил нам слишком тяжёлых условий.

Кристиан остановился.

– Лишь бы край завоевали и обратили, нет настолько тяжёлых, которые бы мы не приняли, – проговорил он горячо. – Не знаю, что вы решите, но то, что вы мне по вашей милости дали и дозволили: земли, десятины, права, собственность – я им отдаю всё! Всё! Не исключая ничего! Пусть берут что хотят! Нельзя слишком дорого оплатить спасение душ.

Перейти на страницу:

Все книги серии История Польши

Старое предание. Роман из жизни IX века
Старое предание. Роман из жизни IX века

Предлагаемый вашему вниманию роман «Старое предание (Роман из жизни IX века)», был написан классиком польской литературы Юзефом Игнацием Крашевским в 1876 году.В романе описываются события из жизни польских славян в IX веке. Канвой сюжета для «Старого предания» послужила легенда о Пясте и Попеле, гласящая о том, как, как жестокий князь Попель, притеснявший своих подданных, был съеден мышами и как поляне вместо него избрали на вече своим князем бедного колёсника Пяста.Крашевский был не только писателем, но и историком, поэтому в романе подробнейшим образом описаны жизнь полян, их обычаи, нравы, домашняя утварь и костюмы. В романе есть увлекательная любовная линия, очень оживляющая сюжет:Герою романа, молодому и богатому кмету Доману с первого взгляда запала в душу красавица Дива. Но она отказалась выйти за него замуж, т.к. с детства знала, что её предназначение — быть жрицей в храме богини Нии на острове Ледница. Доман не принял её отказа и на Ивана Купала похитил Диву. Дива, защищаясь, ранила Домана и скрылась на Леднице.Но судьба всё равно свела их….По сюжету этого романа польский режиссёр Ежи Гофман поставил фильм «Когда солнце было богом».

Юзеф Игнаций Крашевский , Иван Константинович Горский , Елизавета Моисеевна Рифтина , Кинга Эмильевна Сенкевич

Проза / Классическая проза
Древнее сказание
Древнее сказание

Каждое произведение Крашевского, прекрасного рассказчика, колоритного бытописателя и исторического романиста представляет живую, высокоправдивую характеристику, живописную летопись той поры, из которой оно было взято. Как самый внимательный, неусыпный наблюдатель, необыкновенно добросовестный при этом, Крашевский следил за жизнью решительно всех слоев общества, за его насущными потребностями, за идеями, волнующими его в данный момент, за направлением, в нем преобладающим.Чудные, роскошные картины природы, полные истинной поэзии, хватающие за сердце сцены с бездной трагизма придают романам и повестям Крашевского еще больше прелести и увлекательности.Крашевский положил начало польскому роману и таким образом бесспорно является его воссоздателем. В области романа он решительно не имел себе соперников в польской литературе.Крашевский писал просто, необыкновенно доступно, и это, независимо от его выдающегося таланта, приобрело ему огромный круг читателей и польских, и иностранных.

Юзеф Игнаций Крашевский

Проза / Классическая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Потемкин
Потемкин

Его называли гением и узурпатором, блестящим администратором и обманщиком, создателем «потемкинских деревень». Екатерина II писала о нем как о «настоящем дворянине», «великом человеке», не выполнившем и половину задуманного. Первая отечественная научная биография светлейшего князя Потемкина-Таврического, тайного мужа императрицы, создана на основе многолетних архивных разысканий автора. От аналогов ее отличают глубокое раскрытие эпохи, ориентация на документ, а не на исторические анекдоты, яркий стиль. Окунувшись на страницах книги в блестящий мир «золотого века» Екатерины Великой, став свидетелем придворных интриг и тайных дипломатических столкновений, захватывающих любовных историй и кровавых битв Второй русско-турецкой войны, читатель сможет сам сделать вывод о том, кем же был «великолепный князь Тавриды», злым гением, как называли его враги, или великим государственным мужем.    

Ольга Игоревна Елисеева , Наталья Юрьевна Болотина , Саймон Джонатан Себаг Монтефиоре , Саймон Джонатан Себаг-Монтефиоре

Биографии и Мемуары / История / Проза / Историческая проза / Образование и наука