Читаем Типикон полностью

Глава 44. Аще ли храм святаго случится в неделю цветоносную. На Велицей Вечерни, по обычной кафисме, на Господи воззвах, поем стихиры ваий на 6: и храма на 4: Слава, храма: И ныне, ваий, 1–ю стихиру. Вход, прокимен дне. и чтение ваий, и храма. На литии стихиры ваий, и храма. Слава, храма: И ныне, праздника. На стиховне стихиры праздника: Слава, храма: И ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь: общее воскресение: дважды, и храма единожды, и чтение праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника дважды: Слава, храма: И ныне: Спогребшеся тебе: По кафисмах седальны, и чтение праздника. Полиелей, и седален праздника, и чтение. Степенна, и прокимен: Всякое дыхание: и евангелие праздника. псалом 50, и стихира праздника. и целуют братия святое евангелие, и покланяются настоятелю: и дает ветвие, и свещи. Канон праздника со ирмосом на 8, и храма на 6:


Катавасиа праздника. По 3–й песни, кондак и икос храма, и седален храма: Слава, и ныне, праздника: и чтение храма. По 6–й песни, кондак и икос праздника, и синаксарий. На 9–й песни, Честнейшую не поем, но по катавасии поем: свят Господь Бог наш: на глас 4. Светилен храма, дважды: и богородичен его. На хвалитех стихиры праздника на 4, и храма 4, с припевы его: Слава, храма: И ныне, праздника. Славословие великое: тропарь храма: Слава, и ныне: общее воскресение: ектении, и отпуст: и оглашение, и час 1–й. На 1–м часе тропарь праздника: и конечный отпуст. Бывает же и исхождение вне монастыря: и возвращшеся поем часы по обычаю. На часех глаголем тропарь праздника: Слава, храма: И ныне, богородичен часов. По трисвятом кондак праздника и храма, пременяюще глаголем. На Литургии блаженны праздника, песнь 3–я, на 4: и храма песнь 6–я, на 4. По входе тропарь праздника, и храма: Слава, кондак храма: И ныне, праздника. и поем трисвятое. Апостол, аллилуиа, евангелие, и причастен праздника, и храма.


Глава 45. Аще случится храм святаго, или святыя, в великий понедельник, или вторник, или среду, или четверток. И поем всю службу, вечер, и утро, в неделю ваий.


Глава 46. Аще случится храм святаго в пяток, или субботу, или в самый великий день пасхи. И поем всю службу храма, вечер, и утро, на светлой недели, в понедельник, или во вторник.


Глава 47. Аще ли случится благовещение пресвятыя Богородицы в великий понедельник: и аще храм ея, или храм архангела гавриила, поем со отданием. В неделю вечера, поем по уставу такожде и в понедельник:


Во вторник великий на Утрени, тропарь: Се жених: трижды. По кафисмах седальны триоди. Канон праздника со ирмосом на 8: ирмос по дважды. тропари на 6: и архангела на 6. Катавасиа Богородицы. [Смотри] А идеже трипеснец триоди, и поем канон Богородицы, со ирмосом на 4: и архангела 3 стиха на два, два за един: и триоди на 8:


Катавасиа триоди, оба лика вкупе. По 3–й песни, кондак Богородицы и седален ея. По 6–й песни, кондак триоди. Аще есть храм архангела гавриила, по 3–й песни, кондак триоди: по 6–й песни, кондак архангела. На 9–й песни, Честнейшую не поем. Светилен дне дважды: Слава, и ныне, Богородицы. На хвалитех стихиры в триоди 3, и архангела 3. Слава, триоди: И ныне, Богородицы. На стиховне стихиры, и Слава в триоди: И ныне, Богородицы: и прочая служба дне, и Богородицы. И аще восхощет настоятель, да поет и в прочия дни седмицы сея сию службу храма.


Глава 48. Аще ли храм святаго случится от понедельника светлыя недели до 4 недели по пасце:


И поем в те дни службу храма, якоже георгиа писася в месяцеслове.


Глава 49. Аще ли храм святаго или святыя будет от 4–я недели по пасце, и до субботы пентикостныя:


И поем службу храма в те дни, якоже иоанну богослову писася на ряду в месяцеслове.


Глава 50. Подобает ведати и сие: Аще храм святаго прилучится в среду пред вознесением, поется храма святаго служба вся, вкупе с праздником пасхи отдания, вечер и утро, непременно, якоже богослову со отданием пасхи: точию канон пасце со ирмосом на 4, и о слепом на 4, и храма на 6.


Глава 51. Аще храм святаго случится в четверток вознесения Христова:


Поется служба вся храма святаго вкупе с праздником вечера, и утро, непременно, якоже богослову с вознесением.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика