Читаем Сумерки царей полностью

Если «не докопаться» до причин негативного явления, не поймешь его сущность, а, следовательно, трудно правильно определить меры, способные явление ликвидировать либо предотвратить.

Совершенно правы те ученые, которые отмечают основательность, с которой в научной литературе описываются имеющие место вокруг нас события и явления, однако когда дело доходит до выявления причин и, соответственно, обоснования конкретных предложений (что же необходимо делать?), сплошь и рядом мы наблюдаем невнятность, нерешительность и стремление подвести все под общепринятые каноны, господствующие в обществе.

Но хотим мы, или не хотим, а обществу, в котором мы живем, это придется охарактеризовать, поскольку от состояния его различных функциональных сфер зависят те изменения в нем, которые необходимо будет произвести, если мы хотим отдалить вселенскую катастрофу, которая уничтожит нас.

Начинать нужно с анализа — а есть ли на разных уровнях человеческого бытия — на социально-экономическом, индивидуально-человеческом, нравственно-религиозном, научном, и пр., и в различных сферах человеческой цивилизации предпосылки для борьбы с негативными явлениями, имеющими последствием углубление противоречий между Вселенной и Человеком. Ведь не зная этого — невозможно сделать вывод — сможет ли человечество избегнуть в ближайшее время участи, которую оно само себе уготовило;

Те, кто работают над вопросами глобализации процессов, происходящих в мире, над проблемами, ежедневно (и ежечасно) касающихся каждого из нас, обязательно укажут, что проблемы, поднимаемые мною, слишком уж отстраненные — есть более злободневные задачи, которые необходимо сейчас решать цивилизации.

Отвечу так — нет ничего в мире абсолютно истинного, есть наше стремление истину понять, мир же существует сам по себе.

Не должно быть в научной среде врагов — должны быть несогласные друг с другом люди, не обвиняющие, а лишь пытающиеся доказать ошибочность взгляда одного из них, убедить в собственной правоте друг друга.

И поэтому разницу между собой и теми, кто постоянно и ежечасно пытается найти выход из проблем, возникаюших перед человечеством в настоящее время в области недостатка средств существования, бесперспективности, недовольства окружающим миром — словом, проблем СУГУБО ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ, что называется — ЖИЗНЕННО-БЫТОВЫХ, определю так — мы с вами одинаково беспокоимся о судьбах человечества, но у нас и подходы концептуально иные, и задачи мы решать пытаемся разные. Вы решаете проблемы цивилизации ИЗНУТРИ человеческого общества, и проблемы эти — внутричеловеческие, свойственные человеку, его действиям в отношениям между ним — и другими людьми, при этом отношения его с окружающим миром вы рассматриваете именно в контексте человека, как существа особого, с особыми привилегиями в сравнении с другими частями Вселенной и, соответственно, особыми правами в отношении среды обитания. С позиции биполярной диалектики это выглядит так: Вы — частица 2-го полюса БК: Среда обитания (1) — Человеческая цивилизация (2), и это естественно. Но не пытаясь выйти за рамки собственного существования, мы ограничены в просторе видения, мы большей частью пытаетесь решать проблемы сугубо человеческие, изнутри человечества и в рамках установки «человек — царь Вселенной».

Я же пытаюсь взглянуть на наш мир со стороны. Это позволяет рассматривать и Вселенную, и взаимоотношения человека с ней, по-иному. Такой подход позволяет определять человеческую цивилизацию всего лишь как некую малую часть Вселенной, жестко связанную с ней постоянно и неуклонно действующими вселенскими законами, основным из которых выступает всеобщий закон биполярных взаимодействий.

Анализ всего происходящего вокруг убедил меня — ИЗНУТРИ человечества понять проблему взаимодействия его и Вселенной очень трудно, может быть — просто невозможно. Необходим иной подход, а именно — взгляд снаружи.

И. Кант, давая определение наиболее важного взаимосвязи Вселенная — Человек, указывал, что это — ЧИСТОЕ НЕБО НАД НАМИ И НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН ВНУТРИ НАС. Есть мир вокруг (причем до вмешательства человека — девственно чистый и конструктивно совершенно организованный); и есть человек, чье отношение к миру определяется нравственными нормами.

Во времена немецкого философа, возможно, это утверждение было верным. Увы, с тех пор прошло много лет, и мир изменился.

Нет чистого неба — оно затянуто дымком промышленных отходов, и мир через призму такого неба выглядит серым и мертвым.

Нравственный закон внутри нас также претерпел изменения, человек перестал воспринимать мир вокруг себя как нечто изумительное, исключительно прекрасное, мир, который по этой причине нужно беречь в девственной неприкосновенности. Он рассматривает теперь мир как собственность, долженствующую приносить прибыль, с которым можно обращаться, как с вещью, он превратил прекрасный мир в помойку, и нравственный закон благословил такое его отношение.