Читаем Ригведа полностью

^2d... из (своих) матерей (mâtfbhyo âdhï). - Матерями Агни считаются две дощечки для трения, с помощью которых он добывается, но их обозначают в двойств, числе. Здесь под матерями, как считает Рену, могут подразумеваться растения или даже воды.

^6aКак (это свойственно) Вишну (vîsnur itthä paramdm asya vidvän).... Предложение эллиптично. Агни, судя по всему, отождествляется с Вишну. Для Вишну же характерны три шага, которыми он проходит вселенную. С третьим, высшим его шагом, как отмечает в комментарии Гельднер, совпадает высшее место рождения Агни.

^6c... через (его) уста (asä у ad asya paya äkrata svqm).... Здесь принята интерпретация Рену, который отмечает, что asä относится в РВ только к Агни. Гельднер соотносит эту форму с поэтами (“они”) и переводит: “Wann sie mit ihrem Munde die ihm gehörige Milch bereitet haben”, поясняя, что молитвы поэтов - это молоко для Агни.

^4a... родительницы.... Т.е. дрова для костра (соответствующее слово sarnidh - жен.р.).

⁴⁰... когда у них другой облик (anydrupäh). - Как поясняет Гельднер, когда снова вырастают растения, Агни опять проникает в них как зародыш - считалось, что Агни заключен в растениях, в камнях, в воде.

⁵Хотара.... Стих не содержит предикативной конструкции. Он состоит из ряда вин. падежей, но нет глаголов. Анаколуф.

^5c... получающего равную долю (prdtyardhim).... Букв. “получающего половину” - sc. за свое посредничество между богами и людьми в деле жертвоприношения. У Гельднера: “der... jeglechem Gotte gleichberechtigt ist”.

⁶Агни... почти здесь.... В падах а-с повествование идет в третьем лице, в паде d во втором. Такая мена лиц характерна для стиля РВ. Гельднер трактует как два отдельных предложения, дополняя первое полустишие глаголом: “Nun soll doch Agni (kommen)...”.

^6b... на пупе земли.... Т.е. на месте жертвоприношения.

⁷Протягивал (ä... tatantha).... По Саяне, расширял своим жаром; по Гельднеру: “du... hast... durchzogen”. Рену поясняет сравнение: “comme le fils étend sa lignée)”.

Тема - Агни. Размер - триштубх.

В гимне восхваляется Агни как божественный жрец, знающий все тонкости жертвоприношений и искупающий недосмотры людей в этом деле. В стихах обыгрывается слово ptu- “время (жертвоприношений)”.

^1c ... жрецы (rtvîjas).... Это название жреца содержит слово rtu- букв. “жертвующий (-#-) ^в установленное время” (/tu-).

^ldХотар. См. примеч. к I, 1, 1.

^2aТы исполняешь (vési).... Или “ты обращаешься к службе хотара” в соответствии с трактовкой значения этого глагола у В.П. Шмида. См.: Schmid W.P. Die Wurzel vi- im ß-gveda // Mélanges d’indianisme à la mémoire de Louis Renou. Paris, 1968. P. 613-624. Потар. См. примеч. к I, 15, 2.

^2b... молитвенник (mandhätä).... Сложное слово; букв. “кладущий мысль, или молитву”.... даритель богатств (dravinodäs).... Употребительный эпитет Агни. Гельднер колеблется между эпитетом и nom. pr. абстрактного божества.

^2c“Свага\” - См. примеч. к I, 13, 12. _х

^3d... время (жертвоприношений) (/tün)! - Второе возможное значение, как отмечает Гельднер: “последовательность, в которой боги получают свою долю жертвы во время обряда”.

^4bСовсем несведущие (vidusäm... dvidustaräsah).... Букв. “более несведущие (compar.) среди сведущих”.

^5c... пусть выяснит (vijänän).... В оригинале причастие “выясняющий”.

^6a... родитель.... По Саяне, это или бог Праджапати, который в мандале X выступает как творец всех созданий и вселенной, или жертвователь-яджамана. Рену считает, что это Тваштар, упоминаемый в стихе 7.

^7c... путь, исхоженный предками (pänthäm... pitpyänam)-- - В РВ различают два пути: путь, исхоженный богами (devayäna-), по которому боги движутся с неба на землю и обратно, и путь “отцов”, умерших предков, по которым те следуют в царство Ямы после смерти. Агни причастен к обоим путям, поскольку он увозит на небо жертвы богам и передает усопших после кремации в царство Ямы.

Тема - Агни. Размер - триштубх.

Агни восхваляется как мощно горящий костер, пламя которого достигает неба. Агни на небе неотличим от Сурьи.

В гимне обыгрывается эпитет Агни aratî- “посланник (?)”. См. примеч. к I, 58, 7.

^1a... о царь (räjan). - Гельднер и Рену считают, что это обращение к Агни, хотя сомнения в этом Ольденберга вполне обоснованы: Voc. не подходит здесь к конструкции фразы.