Читаем Ригведа полностью

^1c-d... облаченный (pdrivito).... У Гельднера: “umgürtet”. Людвиг понимает это место как то, что жертвенный костер обложен оградой из поленьев, подобно священному шнуру: Ludwig A. Op. cit. Bd. 1. S. 451.

^2aКто, сверкающий (уб bhanubhir vibhävä vibhäty).... В оригинале звукозапись на основе fig. etym.

^2c... всегда приносит дружеские услуги (а уб viväya sakhyä sàkhibhyo).... Форма sakhyä понимается как Асе. pl. п., а не как Dat. Ср.: Geldner К.F. Op. cit. T. 3. S. 128.

^2dБезошибочный (dparihvrto).... Букв. “не идущий по ложному пути”.

³Кто властвует.... Анаколуф. Серия придаточных относительных предложений без главного. Пады а-b построены на анафорических повторах.

^6c... (человек) с невредимой колесницей (âristarathah).... Sc. жертвователь-яджамана. Как поясняет Гельднер, Агни - это конь, который везет, а жертва - это колесница.

^4dАгни привлекает к себе богов (sâmmiçlo agnir ä jigharti devän).... Принята трактовка Рену. У Гельднера: “Agni holt die Götter herbei als ihr Geselle”.

^6b... кони и наездники (âçvâh sdpfivanto).... Гельднер понимает вторую форму как определение к первой, переводя: “die zusammengespannten Rosse”, хотя в комментарии допускается и альтернативный перевод.

^6c... поддержки (üfih).... О поддержках просят прежде всего Индру, отсюда и употребление подобного эпитета.

^7d... (эти) первые помощники. - Гельднер предлагает в комментарии альтернативный перевод: “da erstarkten als erste (zuerst) die Helfer (die Götter)”.

Тема - Агни. Размер - триштубх.

^lb... чтобы (мы) почитали (богов) (yajäthäya deva).... В оригинале D. в функции инфинитива. Как отмечает Гельднер, слово “богов” может быть пропущено в результате гапологии.

^1c... к твоим проявлениям (tâva... praketàih).... У Гельднера: “deiner Erkennungszeichen”; альтернативный перевод: “Losungen”.

^ldСоздай... безопасность... за (наши) далеко (раздающиеся) (urusyä... urübhih).... В оригинале игра производными от одной основы. Здесь принят перевод Рену. У Гельднера иначе: “Hilf uns weiter mit deinen weitreichenden Worten, о Gott!”

^2bОни радостно принимают (abhi grnanti).... Намек на плату за жертвоприношение - дакшину.

^2d... установив (тебя) с помощью молитв (dadhäno matîbhih).... Здесь принимается трактовка Рену, понимающего причастие dadhäno как активное. Гельднер видит здесь пассивное значение: “der unter (frommen) Gedanken eingesetzt wird”, соотнося это также с Агни.

^4cУ этого... рыжие кони (sa rohîdaçvah).... В оригинале bah.: “Этот - обладающий рыжими конями”. Здесь речь идет о жертвователе, хотя rohldaçva- является постоянным эпитетом самогб Агни (подразумеваются языки его пламени). Гельднер замечает, что рыжие кони особенно ценились как дакшина.

^5aКем располагают... как милым другом (dyubhir hitàm mitrâm iva praydgam).... Hitâm рассматривается как определение к mitrdm-, ср. сложное слово hitdmitra-, “имеющий милых друзей” в I, 73, 3; III, 55, 21. Prayôga- - существительное, но в этом контексте Саяна глоссирует его как prayoktavyam part. пес. “долженствующий быть использованным”. Иначе у Гельднера: “Den mit Tagesanbruch Eingesetzten, der wie ein verbündeter Freund schaltet”. Рену, дающий перевод: “(Agni, qui a été) installé (au foyer) avec les jours (conclu) comme un contrat, apte a inciter (comme Mitra)...”, в комментарии предполагает здесь возможность гаплологий и смысл этого стиха считает неопределенным.

⁶⁰... жертвуй самому себе (yajasva tanvàm).... Букв. “жертвуй (свое) тело“, tanu- в функции рефлексивного местоимения.

^7d... нас самих (nas tanvd).... Букв. “наши тела”.

Автор, по анукрамани, - Триширас Тваштра, букв. “Трехглавый, сын Тваштара” (Triçiras Tvâçtra) - мифологический персонаж, упоминаемый в стихах 8-9. Тема, по анукрамани, - Агни (стихи 1-6), Индра (7-9). Размер - триштубх.

Реально стихи 7-8 посвящены Трите, выступающему в роли заместителя Индры. Об этом персонаже и его соотношению с ббжеством Трита Аптья см. примеч. к I, 105 (Ригведа:, Мандалы I-IV. С. 603-604).