Читаем Реальное долголетие и иллюзии бессмертия полностью

А вот что писал уже в наши дни бывший магистр богословия, пламенный атеист Александр Александрович Осипов, прикованный к постели тяжелой и неизлечимой болезнью: «Да, друзья и недруги, атеизм для меня убеждение, внесшее свет и ясность в мою жизнь, а не конъюнктурное искание теплого места. Найдя свет правды, я остаюсь верен ей. И в муках болезни, и в опасностях смерти, и в радостях или невзгодах жизни. Выстраданный мною путь к духовной свободе не меняют, как платье. Мой атеизм — свет жизни моей. Я буду верен ему, пока дышит грудь. Ибо знать правду — это такая радость, которую и на одре болезни я могу только пожелать каждому человеку, если он хочет быть достойным этого самого высокого на земле звания. Будьте здоровы, друзья. Не болеть и вам, нынешние недруги мои. Да познаете вы свет человеческий, свет правды, перед которым болотным огнем тусклым и призрачным покажется вам очаровывающий вас сегодня так называемый свет Христов. До свидания». Вот так светло и ясно уходил из жизни атеист А. А. Осипов.

Бессмертными становятся не только люди, но и их дела. В. И. Ленин не раз говорил о бессмертии дела I Интернационала и Парижской коммуны. В статье «Памяти Коммуны» он писал: «Гром парижских пушек разбудил спавшие глубоким сном самые отсталые слои пролетариата и всюду дал толчок к усилению революционно-социалистической пропаганды. Вот почему дело Коммуны не умерло; оно до сих пор живет в каждом из нас.

Дело Коммуны — это дело социальной революции, дело полного политического и экономического освобождения трудящихся, это дело всесветного пролетариата. И в этом смысле оно бессмертно».

Наш разговор, читатель, подходит к концу. О бессмертии говорят и священнослужители, и атеисты. Но какой разный смысл вкладывают они в это понятие!

Не нуждаются в папских буллах, в причислении к лику святых многочисленные герои огненных лет и мирного времени. Ни один из них не задумывался над тем, чтобы обессмертить свое имя, но жизнью своей и делами своими заслужили они право на бессмертие у благодарного человечества. Вечно будут стоять им памятники, вечно будет гореть огонь памяти. Это и есть социальное бессмертие. Как сказал поэт, «чтобы, умирая, воплотиться в пароходы, в строчки и в другие долгие дела».

Читатель может возразить нам: мол, не каждый человек способен добиться всемирной известности или совершить героический поступок. Выходит, для остальных социальное бессмертие не существует и многие миллионы рядовых людей, прожив свои жизни, уйдут в безвестность?

Большой успех выпал на долю спектакля по пьесе Кондрата Крапивы «Врата бессмертия» («Брама неÿмiручасцi»). Интерес к постановке вызван не только талантом драматурга и исполнителей, но и проблемами, которые в ней затронуты. Напомним содержание.

В научном учреждении по изучению способов продления человеческой жизни сделано выдающееся открытие: создан эликсир долголетия. Подопытная крыса прожила уже несколько крысиных веков. Казалось бы, можно ликовать и активнее способствовать быстрейшему массовому производству эликсира. Именно такое настроение и охватило первоначально всех героев пьесы, сотрудников НИИ. Но после размышлений ученые приходят к выводу, что если всех сделать бессмертными, то через несколько лет количество населения достигнет такого уровня, что люди начнут погибать от голода и скученности. А если наделять бессмертием по выбору, то возникает новая проблема: кого избрать для вечной жизни? Конечно, в число этих людей попадут прежде всего великие ученые, талантливые артисты, выдающиеся исследователи, виртуозные мастера. Ну, а многие тысячи тех, кто составляет основную массу честных, добросовестных и скромных тружеников? За что их лишать права на бессмертие? Несмотря на то что пьеса по жанру сатирически-фантастическая, в ней затронуты очень серьезные проблемы. Остановимся на некоторых из них, важных для нашего разговора.

Социальное бессмертие, как его понимают атеисты, утверждает непрерывающуюся связь и единство жизни каждого отдельного человека с жизнью его потомков. Сознание того, что каждый человек после кончины продолжает жить в своих делах, в своих детях, в памяти других людей, придает социальному бессмертию жизнеутверждающий оптимизм, который выражается в стремлении людей сделать за свою жизнь как можно больше полезного людям. Действительно, разве нельзя оставить память о себе добрыми делами, душевной щедростью, теплотой сердечной?

А родители, воспитавшие доброго человека, честного труженика. Разве они не оставляют свой след на земле?