Читаем Реальное долголетие и иллюзии бессмертия полностью

Американской православной (карловацкой) церковью уже включен в святцы царь Николай II Кровавый со всей семьей, а также большая группа реакционных церковных и светских деятелей, погибших в борьбе против революции. Всех их объявили «новомучениками российскими».

19 февраля 1984 года католическая церковь объявила святыми 99 французских «мучеников», которые «в 1794 году стали жертвами за веру и верность апостольской столице в период террора Французской революции». Вот так, спустя 200 лет, предатели французского народа, с помощью армии потопившие в крови восставший народ, возведены в ранг святых. Этот факт лишний раз подтверждает, что церковь и народ всегда находились и находятся по разные стороны баррикад.

Вторая мировая война унесла жизни 50 миллионов человек: заживо сожженных, зверски замученных, уничтоженных во младенчестве и во чреве матери. Из всех этих жертв, всех этих мучеников только польский францисканец Максимилиан Кольбе, погибший в фашистском лагере смерти Освенциме, недавно объявлен святым…

Что же касается назначения новоявленных святых и кандидатов в них, то об этом конкретно и ясно говорится в одном из религиозных журналов: «Святые пребывают в царствии небесном вместе с ангелами и ходатайствуют перед богом за живущих на земле». Так и хочется поставить рядом слова уже упоминавшегося святоши М. Скрыпника, который, как он писал еще в 1941 году, «видит свою главную задачу в том, чтобы отблагодарить наших немецких освободителей, и призывает селян всеми силами помогать утверждать новый порядок, устанавливаемый тут по решению великого фюрера».

Можно себе представить, о чем могли бы ходатайствовать перед богом, если бы он, конечно, существовал и был вершителем наших судеб, скрыпники, шептицкие и подобные им святоши со свастикой!

Верующим внушают: «Главное дело жизни угодников божьих и то, чего они достигали, должно быть целью жизни каждого христианина». Страшно подумать, во что превратился бы мир, если бы верующие последовали примеру священнослужителей! Ведь им оказались угодными не только безвольный самоистязатель Иов, но и фашистский пособник Шептицкий, и палач своего народа Тисо.

Но есть примеры бессмертия другого рода. Давайте вспомним историю одной так называемой ереси. Речь идет об идее множественности миров, которая была высказана еще философом древности Анаксимандром. Но в те далекие времена наука и религия еще не были в столь откровенном противостоянии и эта смелая идея осталась безнаказанной для ее автора. Шло время. Эти мысли с новой силой возродились в трудах великого польского астронома Николая Коперника. Спустя 73 года после его смерти инквизиторы спохватились и внесли в список запрещенных книг, подлежащих изъятию и сожжению, главный труд жизни Коперника — работу «Об обращениях небесных сфер». Однако было уже поздно. Великая «ересь» разнеслась по миру, завладела передовыми умами. Запоздалой местью церкви явилось сожжение в 1600 году итальянского мыслителя Джордано Бруно, развившего идеи Коперника о гелиоцентричности мира. Бруно вошел в историю не только как великий мыслитель, опередивший свое время, но прежде всего как человек, величие духа которого позволило ему с гордо поднятой головой взойти на костер инквизиции. Следующей жертвой стал Галилео Галилей. Его не сожгли, как Бруно, не пытали, как Кампанеллу, но церковь и святая инквизиция сделали все возможное, чтобы превратить в ад жизнь ученого.

Эти три жертвы, как и многие другие, шагнули в свое бессмертие, бессмертие социальное. Пытаясь уничтожить идеи и самих мыслителей, церковь достигла обратного. Мы знаем, помним и преклоняемся перед ними, не только сознавая научную ценность их открытия, мы преклоняемся прежде всего перед гражданским мужеством этих людей.

Но церковные иерархи рассудили иначе. В 1931 году, а это отнюдь не мрачное средневековье, специальной буллой папа Римский причислил к лику святых… палача Бруно и мучителя Галилея кардинала Беллармино. Список святых католической церкви пополнился еще одним убийцей. Вот так, вопреки логике, завершилась эта история.

Но меняются времена, меняется и тактика церковников, их отношение к науке. На II Ватиканском соборе (1962–1965) в ходе принятия программы обновления церкви некоторые кардиналы высказались за реабилитацию Галилея. Чтобы не растерять и без того скудеющую паству, Иоанн Павел II, вступив на папский престол, вынужден был прислушаться к этим голосам и официально объявил о несправедливости обвинений в адрес Галилея. Он сказал: «Галилео пришлось пострадать от людей и учреждений церкви, не вполне понимавших законность автономии науки и считавших, что наука и вера противостоят друг другу…»

Но заживо сожженный Джордано Бруно вновь обойден молчанием. Не хватит булл, не хватит пап, чтобы восстановить историческую справедливость и оправдать почти 12 миллионов безвинно загубленных жертв инквизиции.