Читаем Просто о главном полностью

Нет истины в суждении о степени значимости того или иного человека. Стадные инстинкты и стереотипное мышление толкают нас к возвеличиванию одних людей и унижению других. Для Бога не важно, владелец ли вы крупной компании, нищий, диктатор или проповедник. Для Духа главное то, чему научился человек за время своей земной жизни, обрёл ли знание, мудрость. По окончании «игры» у каждого «актёра» отнимается всё, чем он так гордился и на что надеялся. Мудрость – то единственное, что душа забирает с собой. В конце концов, именно мудрость позволит душе, рано или поздно, разорвать круг многочисленных воплощений на самом плотном плане, и уйти в более высокие Миры. Под мудростью надо понимать не «умение жить», как опыт выживания эго, с бесконечной борьбой за комфорт для тела, но как опыт души побывавшей во многих ролях и ушедшей от осуждения, поднявшейся до сопереживания и любви. На основе этих чувств придёт понимание того, что душа человека – это частица Бога (Духа). Бог – это Любовь (радость бытия). Радость Бога – это бытие без страха и чувства вины . Блаженство, или божественная радость, – это одно и то же. Душа человеческая тоже всё время стремится к радости бытия, к счастью. Однако счастье не может быть долгим, если человек кого-либо осуждает, решая тем самым достоин тот радости или нет. Основное пожелание Первотворца душам людей – быть радостными творцами. Счастливый и мудрый человек, несущий радость другим людям, благодаря своим энергиям – светел (свят). Фактически – он уже богочеловек, и отличается от обычных людей внутренним знанием того, что Бог внутри него, т. е. он и Отец – едины. «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» (14/10 Иоанн). Людям, пришедшим к пониманию Единства нет необходимости возвращаться в «нашу школу». Познав Истину, они стали свободными, их души могут уйти в более высокие «небеса», образовав со своим Духом более мощное духовное существо.

Все наши Духи – ровесники, все они вышли из Отца, в начале начал, и состоят из Сверхсознания превратившегося в Свет. Души – продолжения Духов, но каждая из них накапливая опыт, шла своим путём: в различных телах, на различных планетах. В каждой душе хранится уникальная информация обо всех жизнях, проведённых в Сумрачных Мирах. Количество воплощений одной души может весьма существенно отличаться от количества воплощений другой, как и глубина полученных знаний или уровень мудрости. Дух Святой ожидает каждую душу с победой, и каждая победа – это праздник и ликование встречающих Духов за «занавесом».

Когда человек приходит к радостному бытию, (не важно, насколько он материально обеспечен, интеллектуален, эрудирован) тогда он возвращается в состояние Бога – в блаженство. Человек достигает состояния блаженства, когда испытывает восторг от всего, что его окружает. Он настолько мудр, что никого не осуждает. Он неподвластен страху потому, что вечен. Он творит мыслями любую реальность и любит всех. Теперь он стал Человеком – Богом, и полностью свободен. В любой момент он может трансформировать своё биологическое тело в световое, и отправиться в путешествие по вселенным и мирам любого уровня. Состояния блаженства достигали не только такие Мастера как Иисус Христос, Кришна, Будда, Зороастр, но и менее известные истинно святые. Нет сомнения, что они обладали расширенным сознанием и мощным разумом, но были ли они интеллектуальны? Если человек, благодаря своей интуиции (связи с Духом), видит «насквозь» окружающих людей и все их хитрости, станет ли он пользоваться логическими построениями своего мозга, чтобы понять последних? Не смешно ли будет звучать такое сочетание, как – интеллектуал Василий Блаженный, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Иоанн Креститель и т. д.?

В том, что за всё время существования человека на Земле не очень много душ пришло к освобождению, большая заслуга многочисленных религий. Для того чтобы держать в повиновении народы, не всегда надо проливать реки крови. Для контроля над массами достаточно внушить им мысль о том, что Бог – очень строгий судья, что до Него очень «высоко», а сами люди изначально грешны и порочны. Поверившие в такую информацию, деформировали собственную ДНК, став рабами догмы, потому что все мысли и верования отпечатываются на генетическом уровне. Родившись, в очередной раз, в одном из младенцев своей семейной линии, человеческая душа получает тело с «законсервированными» страхами, которые впоследствии будут отравлять ей жизнь.

Даже после смерти тела, души таких «верующих» находятся в полном оцепенении, ожидая помощи и спасения извне, т. к. даже в Мире Духа они, некоторое время, не верят в то, что сами являются Духами (Богами).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература