Читаем Просто о главном полностью

Строение космических объектов

Духи обитают не только в биологических телах Миров Тьмы. Им вполне комфортно и в более «горячих точках» галактик и вселенных. На Солнце и внутри него, живёт самая великая форма коллективного Сознания нашей солнечной системы. В него входят и ангелы «солнечной группы» – духовные существа с золотистой аурой, часто приносившие землянам информацию, как посланцы Света. Пока планетарное Сознание находилось на низком уровне, люди поклонялись нашему светилу как главному Богу. На современном уровне развития, человечество подходит к осознанию своего не только галактического, но и вселенского значения. Если принимать коллективное Сознание Солнца за одного из богов, то оно будет четвёртым по значимости для землян после Первотворца и центральных Сознаний «нашей» Вселенной и галактики Млечный Путь. Наука, базирующаяся на материалистических парадигмах, принимает Солнце за большой термоядерный камин, освещающий и обогревающий окружающие его планеты, вот только время работы такого «камина» было бы весьма ограниченным, по космическим меркам. Забавно, но наши древние предки, поклонявшиеся Солнцу – Божеству, были намного ближе к истине, чем современные интеллектуалы – материалисты. Сознание Солнца, как сумма сознаний всех сущностей, обитающих на его плазменной поверхности и внутри сверхплотного ядра, принимает и регулирует поступление энергии, возникшей от взаимодействия материи нашего мира и антиматерии соседнего антимира. Между этими мирами, в центрах звёзд и галактик существуют «тоннели – переходы», так называемые «чёрные дыры». Через них и осуществляется обмен «топливом», между звёздами и антизвёздами. В ядрах светил происходит преобразование материи и антиматерии в энергию – аннигиляция. Сознание Солнца, регулирует количество поступающего антивещества и выделяемой энергии, в зависимости от потока времени. Ещё Исаак Ньютон выдвигал гипотезу о существовании разумных существ на нашем светиле. Вспомним средневекового Данте, который во сне, или в изменённом состоянии сознания, получил информацию из-за «занавеса», и в поэтической форме описал распределение душ умерших людей в астральном мире по планетам солнечной системы, упомянуты им и солнечные духовные существа. Большинство наших современников воспринимает Вселенную как сферу с диаметром равным бесконечности. Упрощённо, её строение можно смоделировать в домашних условиях, для этого надо взять два листа бумаги, белого и чёрного, и положив их друг на друга, скомкать до шарообразного состояния. Из этого примера видно, что антимир плотно контактирует с нашим миром, находится рядом, «через стенку». Это пример дуальности в космическом масштабе. Восточный знак единства противоположностей олицетворяет взаимозависимость таких миров

Рис. 3.Знак единства и борьбы противоположностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература