Читаем Просто о главном полностью

Духи, пожелавшие познать все этажи Мироздания, сознательно загрубили свои вибрации, чтобы «поиграть» в самых плотных Мирах нижнего, седьмого уровня. Они, для обретения мудрости, пошли на собственное разделение, как когда-то это сделал Отец. Разделение закончится в случае победы души на самом нижнем плане бытия. До этого момента она «отделена» от Духа, и вынуждена тысячелетиями менять тела, в поисках Истины. Со времён Адама и Евы «колесо» инкарнаций – воплощений постепенно раскручивалось, достигнув к нашему времени максимальной скорости. Если до Потопа человек жил до 950 лет, и после смерти тела его душа «ждала» многие сотни лет следующего воплощения, то теперь, при более чем шестимиллиардном населении и средней продолжительности жизни 60 лет, минимальный срок ожидания может быть меньше года. Особенно быстро реинкарнируют души, не успевшие «устать» в предыдущей жизни, например умерших младенцев или молодых людей погибших в результате военных действий, несчастных случаев и т. п. У людей, пытающихся понять причину смерти детей, часто возникает вопрос: почему Бог это допускает? Для неверящих в реинкарнацию (круговорот душ), этот вопрос навсегда останется без ответа. Если верить в то, что жизнь даётся только один раз, и что она возможна, лишь в биологическом теле, и потому является наивысшей ценностью, тогда логичным будет обвинение Бога в жестокости. Однако всё меняется, если знать, что душа бессмертна, и что она меняет тела как актёр маски или костюмы. Человеческий Дух, согласившийся на короткое время обрести жизнь в младенческом теле, одушевив его, помогает душам земных родителей ребёнка, других родственников или воспитателей, пройти через урок потери. Душа умершего дитя очень скоро обретёт другое тело и продолжит своё обучение на Земле но, своей кратковременной ролью жертвы она внесёт большой вклад в развитие душ близких людей. Такие уроки не забываются.

Какую победу должна одержать душа в самом плотном Мире? Победить страх и вспомнить о своей божественности . Жить в страхе, значит пребывать в невежестве, ибо стра шит, как пра вило, неизвестность. Вспомним, как страшно было в детстве заходить в тёмную комнату, и насколько легче это можно было сделать при включенном освещении. Человечество пришло к невежеству, разучившись жить как боги – в «вечном сейчас». Когда человек своим интеллектуально – логическим мышлением начал копаться в прошлом и всё чаще строить планы на будущее, допуская различные варианты событий, в том числе и трагические, он сам себе создал новую реальность: поверил в смерть, и стал смертен. Боги, создавшие нашу расу, заложили огромный потенциал в человеческое тело. Оно намного более совершенно, чем мы всегда считали. Фактически, являясь электрохимической лабораторией, построенной на основе жидкого кристалла (воды), тело способно быть бессмертным, если только его не разрушать физически. Душа, посредством мудрых мыслей, посылаемых в мозг, заставляет работать многочисленные железы внутренней секреции. Эти маленькие химические фабрики, получив из мозга управляющие электрические сигналы, производят вещества (гормоны, энзимы) излечивающие и омолаживающие человеческое тело. Даже 1000 летняя продолжительность жизни далеко не предел, но если поверить в смерть, «маленькие фабрики» не будут работать как надо. Последние 12 тысяч лет, человек использует своё тело с такой же эффективностью, с какой шимпанзе использует хрустальный фужер для раскалывания орехов. Если внутренняя вера не допускает болезней, старения, смерти, то «будет вам по вере вашей». В настоящее время известны, как минимум, две женщины (в Австрии и Израиле), которые в возрасте 90-100 лет выглядят моложе своих внучек (давление и пульс у них как в 20-летнем возрасте), и при случае, не прочь закрутить роман с молодыми людьми. Медики обеих стран безуспешно пытались выяснить причину «вечной молодости». Ключ к разгадке этих феноменов следует искать в образе мышления женщин, во внутренней убеждённости и любви к своему телу. В наступающем «золотом тысячелетии» победа над старением будет правилом, а не исключением из правил, как сейчас.

Как бы ни была хороша будущая райская жизнь на Земле, душе всё же надо продолжать свой путь наверх, к Отцу. Со времён сотворения Адама, человек мог попасть в другое, более высокое измерение лишь через смерть. Конечно, были великие Мастера, которые избрали другой путь перемещения – через вознесение. Обычно многие люди считают, что их было два – три человека, максимум пять. На самом деле, за последние 220000 лет вознеслось несколько сотен. Не такое уж большое число, по сравнению с миллиардами «игроков», побывавших на «подмостках» Земли.

На самом плотном уровне, мысль, как самая тонкая энергия (материя), через световую, электромагнитную форму превращается в грубую материю. Правда для Мастеров здесь есть возможность для осуществления и обратного процесса. Следуя командам мозга, познавшего «просветление», и души, одержавшей свою главную победу, клетки тела повышают частоты собственных вибраций до световых частот. Превращение биологического тела в световое и есть вознесение. Световое тело, как дополнительная энергия, значительно повышает энергоинформационную мощь души и индивидуального Духа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература