Читаем Поэмы полностью

А между тем — грустна, потрясена,Стрелой любви внезапной пронзена(Как от рассказчика мы узнаем),Ширин страдала во дворце своем.Ее уже огонь разлуки жег.Чтоб скрыть любовь, она нашла предлог,И говорит она Михин-Бану:«Постигнуть надо дела глубину.Дабы, напрасным угнетен трудом,Родной народ не проклял нас потом,Направлен был к нам волею небесТот витязь-камнелом, но он исчез.Нам не пробить арыка без него.Напрасен труд великий без него.Скорей гонцов повсюду разошли,Чтоб чужестранца-витязя нашли…»Весьма тонка была Михин-Бану, —Все сразу поняла Михин-Бану.Ей стало ясно, что граниторубЕе племяннице отныне люб,Что наставленьем — страсти не унятьИ что пока не время ей пенять.Благоразумием руководясь,Михин-Бану за поиски взялась.Когда же весть пришла, что витязь тотОпять в горах усердно камень бьет,Уста Ширин, поблекшие с тоски,Вновь расцвели, как розы лепестки.Но жаждет испытания любовь,Томится без свидания любовь.И стала думать и гадать Ширин,Как повидать его хоть раз один,Хоть издали, хоть как-нибудь тайком,И даже так, чтоб он не знал о том:Она боялась, чтоб еще сильнейНе растерялся он при встрече с нейИ как бы не был тот костер открыт,Что тайно в сердце у нее горит…Михин-Бану была душевна с ней,Беседовала ежедневно с ней,Справлялась о здоровье, — не больна ль?Какую носит на душе печаль?И убедилась, что Ширин чиста,Что страсти не перейдена черта,Но что любовь проникла в сердце к нейИ с каждым днем над нею все властней.Ширин таилась: с кем ей говорить,Какому другу сердце ей открыть?Ах, первая любовь всегда робка, —Ширин блюла достоинство пока.Проходят дни, а все грустна Ширин,Не ест, не пьет, не знает сна Ширин.То вдруг решает: «Я пойти должна!»То вдруг и мысль об этом ей страшна.Честь говорит ей: «Нет!», а сердце: «Да!»Кто скажет ей — что благо, что беда?О боль разлуки, как ты горяча!Недуг растет, а нет ему врача.

* * *

Эй, кравчий, дай душистого вина!Дай розового, чистого вина!Неисцелима боль моя, но ейБлагоуханное вино — елей!

ГЛАВА XXXIII

ФАРХАД ЗАКАНЧИВАЕТ АРЫК

И СТРОИТ ЗАМОК ДЛЯ ШИРИН

Вдохновенный труд Фархада.

Описание устройства арыка и озера-водохранилища.

Замок из цельной скалы.

Живописные работы Фархада и Шатура.

Водосбросы для горожан.

Народные толпы спешат на праздник водопуска.

Царица Бану среди народа. Где Ширин?

Кто острой мысли сложный ход решал,Тот так пером всю книгу украшал.

* * *

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги