Читаем Письма скептику полностью

Более того, папа, сами ученики называли Иисуса «Господь» (гр. Кюриос), а это слово является греческим эквивалентом слова Яхве – имени Бога в Ветхом Завете. Сомневающийся Фома, увидев Иисуса, воскликнул: «Господь Мой и Бог Мой», и Христос не исправляет его. В Евангелиях мы видим, что ученики и другие люди поклонялись Иисусу, а иудеи никогда не стали бы поклоняться никому, кроме Бога! Таким образом, Евангелия тоже показывают нам «полностью божественного» Христа.

Папа, ты помнишь, как мы вместе ходили в Унитарианскую церковь? Помнишь, как один профессор там читал проповедь «Почему Сократ был более великим человеком, чем Иисус?». Мы оба были неприятно поражены ею. Тот человек доказывал, что Сократ был более велик, потому что он выявлял лучшее в других людях, в то время когда Иисус «производил впечатление, что Он был божественен, даже был Богом». Я думаю, тот проповедник был прав в оценке ситуации (но ошибся в выводе). Евангелия предлагают выбор: или Иисус был на самом деле Богом, или он был не очень хорошим человеком. Сейчас мы считаем сумасшедшими тех людей, которые говорят то, что говорил Иисус.

Но, тем не менее, это утверждение мы находим в Евангелиях и Посланиях Нового Завета. Примерно через 15 лет после смерти Иисуса Павел характеризует христиан как людей, поклоняющихся Ему (1 Кор. 1:2). Апостол цитирует гимн, который уже вошел в церковную традицию. Там говорится о том, что Иисус был равен с Богом (Фил. 2). И он сам тоже иногда называет Иисуса «Господь» (Яхве) и «Бог» (например, Рим. 9, Титу 2).

Всё это вызывает один, приводящий в недоумение, исторический вопрос: что могло убедить тех иудеев, что Иисус действительно является воплощенным Богом? Что заставило их сделать то, что вся их культура запрещала делать – поклоняться человеку? Каким должен был быть Иисус, какой характер должен был Он иметь и какие утверждения и невероятные дела делать, чтобы убедить тех ортодоксальных иудеев, что Он тот, кем по их вере никогда не может быть человек?

Согласно Евангелиям, не «реанимация» трупа убедила их в том, что Иисус был Богом во плоти; а это было воскрешение человека, который уже олицетворял Царство Божие – его любовь, учение и силу – во время Его жизни. Это было воскрешение человека, который уже сделал потрясающие заявления о самом Себе. И это было воскресение человека, который больше никогда не умирал. Если бы Иисус умер потом, всё развалилось бы. Но Он не умер. Он вознесся на небеса. (Если это не так, то возникает вопрос, где Иисус «прятался» в течение всего периода ранней церкви; почему и как ученики стали врать и даже умирали за свою ложь; и почему эта ложь никем не была разоблачена или почему никто даже не подозревал об этом?)

Я считаю, папа, что воскресение и божественность Христа – две стороны одной и той же медали. Невозможно объяснить, почему ученики поверили в то или другое, пока мы не примем Евангелия как истинную ценность. И еще скажу: даже если бы у нас не было Евангелий, все равно нам пришлось бы предположить, что Иисус делал подобные заявления и совершал совершенно необычные дела, чтобы понять, как ранние христиане пришли к убеждению, что Он есть тот, каким мы находим Его в Посланиях!

Но действительно ли вера в то, что Иисус есть воплощенным присутствием Бога в человеческой форме – противоречие, как ты считаешь? На каком основании можно утверждать такое? Противоречие может возникнуть только тогда, когда понятия «Бог» и «человек» несовместимы. Но знаем ли мы нашим маленьким разумом достаточно о природе Бога или человека, чтобы сделать подобное заключение? Я так не думаю. Мы можем узнать природу Бога, только если Он Сам откроет ее нам, а все доказательства утверждают, что именно в Иисусе Христе это откровение нам дано.

Я согласен, что воплощение парадоксально, нам трудно понять как это может быть правдой. Но на самом деле тут нет противоречия, ибо это не есть неразумно считать, что это и есть истина. Теологи часто используют в этом случае аналогию с природой света, о которой говорят физики. Доказано, что свет имеет характеристики как волн, так и частиц. Но это парадокс, так как мы не можем понять, как что-то может иметь эти две особенности одновременно. Но раз этот факт был неопровержимо доказан, ученые приняли, что это и есть истина.

Нечто подобное может быть сказано и о Троице, о которой ты упоминал в своем предыдущем письме. Это не вера в то, что «часть» Бога стала человеком, а «часть» пребывала на Небесах. Бог есть Дух и поэтому не может быть «разделен». Скорее, это вера (среди прочего) в то, что Бог полностью существует как сверхъестественный Отец, в то же время Бог полностью существует как воплотившийся Сын и в тоже время полностью существует как постоянно пребывающий Дух (в сердцах верующих). Бог существует и вечно существовал в трех разных ипостасях. Это и есть доктрина о Троице.