Читаем Письма скептику полностью

Поэтому, я утверждаю, что личностные характеристики и те желания, которые у нее возникают, требуют, что контекст и окончательная причина личностности, должна быть Личность. Это, по крайней мере, единственное рациональное предположение, которое можно сделать об этой «высшей силе».

Позволь мне сказать последнее слово, папа, о том, почему я верю в Бога. Я действительно убежден, что это истинный аргумент (и многие другие подобные). В каком-то смысле, он просто последовательно излагает то, что все мы, в любом случае, верим о себе и о мире. Но моя вера в Бога не только теория, на истинность которой я надеюсь. Это еще и отношения.

Когда я пришел к вере в Бога и принял жертву Иисуса Христа, как единственный путь моего оправдания перед этой «нравственной силой», и перед которой я однажды должен буду держать ответ, я узнал собственным опытом, что желания личностей имеют «ответ». Я почувствовал себя высушенной рыбой, которая, наконец, обнаружила, что на самом деле есть вода! И какая великолепная, освежающая, утоляющая жажду вода! Все, что сердце жаждет, через веру в Бога получает помимо объяснения еще и удовлетворение. Я надеюсь, папа, что однажды ты не только согласишься с моей теорией, но и обретёшь отношения с Богом.

Очень жду твоего ответа.

Твой любящий сын

Грег

Письмо №10

Почему Бог не пощадил твою мать?

18 октября 1989 года

Дорогой Грег!

Хочу сказать тебе, что твои аргументы в последнем письме были очень убедительны. Я никогда не слышал ничего подобного. Это твои собственные размышления? То, что наши личностные характеристики должны откуда-то происходить, имеет для меня смысл. Твои мысли о нравственности и разуме показались мне очень убедительными.

Значит, моя «сила» имеет личностные характеристики. Но я не уверен, что это продвигает нас вперед в нашей дискуссии, Грег, потому что я не понимаю, какая разница от того, какие характеристики имеет Бог: Он, кажется, все равно не очень заинтересован в нас! И что дает вера в такого Бога, которому безразличны и ты, и я? Я не хочу напрасно стараться, но ведь если бы Он был заинтересован в людях так, как говорят христиане, то Он не позволил бы нам идти тем путем, которым мы давно уже идем.

Подумай над этим, Грег: Бог легко мог бы уничтожить Гитлера и спасти жизни многих еврейских детей. Почему не сделать аборт этому ублюдку, до того как он вообще родился? Или послать ему какую-нибудь смертельную болезнь, когда тот был ребенком? Ведь такое же часто бывает, почему же не с ним?

И вот еще один аспект религии, которого я так и не понял: молитва. Если Богу мы не безразличны, как ты говоришь, то мы, предположительно, можем говорить с Ним. Но слышит ли Он нас? Я не уверен в этом. Подумай, сколько миллионов еврейских родителей взывало к Богу, когда убивали их детей. И что они услышали в ответ? Молчание! Где тогда была Его забота? Библия говорит, что когда-то Бог спас евреев от египтян, разверзнув воды Красного моря. Но сейчас, кажется, Он был занят другими, более важными, вопросами.

Если Бог заинтересован в нас лично, то почему наши молитвы так абсолютно безуспешны? Я не помню ни одного случая в моей жизни, когда молитвы кого-либо были действительно услышаны. Тони говорил мне, что Леона и бабушка Раз были «сильными в молитвах». Я всегда задавался вопросом, в чем их «сила», потому что их молитвы казались мне достаточно бессильными. Леона, например, бывало молилась в католические девятидневные «новенны», и молилась до тех пор, пока ее колени не отказывали.

Но мне всегда казалось, что ее успех в привлечении Божьего внимания и в получении ответов на молитвы был приблизительно таким же, как подбрасывать монету.

Когда умирала Арлиль, мы все молились до посинения. Даже вы, дети, молились. Может, Бог не слушает молитвы грешных взрослых, но Он должен был хотя бы услышать вопль детей! Но вместо этого, вы остались без матери, и это было начало довольно несчастной истории, которую ты сам прекрасно знаешь. Если бы Бог заботился о нас, Грег, Он бы исцелил твою мать и уберег нас от этой ужасной боли.

Конечно, ты можешь попытаться объяснить все своей теорией космической битвы. Однако более правдоподобным кажется предположение, что Ему просто наплевать на нас. Что бы ни делал Бог во Вселенной, я не вижу, чтобы это каким-то образом касалось нашей маленькой Земли.

Таковы последние размышления «изнутри» меня.

С любовью

Папа

В ответ на…

Почему Бог не пощадил твою мать?

23 ноября 1989 года

Дорогой папа!

Я очень ценю искренность и открытость твоего письма. Это, действительно, было письмо «изнутри». Я думаю, оно требует подобного ответа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука