Читаем Письма скептику полностью

Теперь перейду к твоему вопросу о молитве. Главный смысл разговора с Богом (вот что такое молитва на самом деле) мало связан с просьбами о чем-то, папа. Нам нужно молиться, чтобы строить доверительные отношения любви с нашим Создателем и Искупителем. Какие бы отношения были у нас с Шелли, если бы все наши разговоры сводились к просьбам о чем-то? Я думаю, что не очень хорошие. Так же и с Богом. Основная функция молитвы – побыть с Тем, Кого ты любишь: поговорить, послушать, просто «пообщаться» со своим Творцом.

Часто, когда я молюсь, я просто представляю в уме Иисуса и позволяю Ему сказать мне то, что Он считает важным для меня, то, что мне нужно услышать. Он напоминает мне о том, что я ценен в Его глазах и достоин любви, из-за того, что Он сделал для меня на Голгофе. Я позволяю Ему, дать мне почувствовать Его любовь и через это осознать свою значимость. Я позволяю Ему начать изменять некоторые мои негативные мысли, которые впитались в меня, пока я взрослел. Я позволяю Ему исцелять мои воспоминания. Такое внутреннее исцеление и пребывание в любви Божьей приносит покой душе и производит возрастание в Боге.

Просить о чем-то – то что называется «просительная молитва» – представляет собой лишь небольшой аспект отношений с Богом. Это не значит, что Богу нужны наши просьбы, чтоб Его проинформировали или уполномочили что-то сделать. Ты прав – Он и так уже настолько заботящийся, любящий, знающий и всемогущий насколько это возможно. Но так как отношения любви с Ним являются Его высшим замыслом для нас, Господь все делает так, чтобы между нами были возможны такие отношения любви. Поэтому Он предопределил, чтобы некоторые вещи были доступны нам только через молитву.

Можно взглянуть на эту проблему и с другой стороны. Высшим замыслом Бога является любовь. Поэтому Бог дал людям некоторую власть во Вселенной. Эти права необходимы, если мы должны быть самоопределяющимися личностями. И Богу необходимы самоопределяющиеся личности в Его творение, если Он хочет, чтобы любовь была целью творения. Мы об этом уже говорили. Поэтому мы, люди, имеем власть, определять исход многих вещей в нашем маленьком уголке Вселенной, имея на то права от Бога.

«Просительные молитвы» являются духовным аспектом «силы влияния», которую дал нам Бог. Таким же самым образом, которым Бог предопределил, что Он не будет делать все, что хочет, на физическом уровне бытия – чтобы наделить нас свободой – таким же образом Он определил, что Он не всегда будет делать то, что хочет на духовном уровне. Бог дает нам эту власть на духовном уровне по той же причине, по которой Он дает нам права на физическом уровне: чтобы укрепить нашу свободу, нашу личностность, и в итоге строить настоящие отношения любви с Ним.

Истинные отношения, по-моему, возможны только тогда, когда есть личное взаимодействие между двумя личностями, когда это двусторонние отношения. Другими словами, любые настоящие отношения требуют, чтобы обе стороны до некоторой степени имели власть друг над другом. Это касается не только отношений между людьми, но и отношений человека с Богом. Монополия одной личности, даже если эта «личность» – Сам Бог, подавляет личности других. Поэтому Бог предопределил, чтобы мы имели некоторый вес в наших отношениях с Ним. Он предопределяет так, чтобы мы могли на самом деле влиять на Него, не потому что Бог нуждается в нашей силе, а потому, что Он хочет отношений с нами. И именно просительные молитвы, по моему мнению, являются основным инструментом такого человеческого влияния на Бога.

Я думаю, что такое объяснение отвечает на твой вопрос о том, как молитва может действовать. Но, оно, честно говоря, не отвечает на твое утверждение, что по факту, молитвы бесполезны. Позволь мне сказать несколько слов об этом.

Во-первых, учитывая всю сложность мира, я думаю, что фактически невозможно «проверить» эффективность молитвы. Я читал о нескольких медицинских экспериментах, проведенных в больнице (где сделали вывод, что между молитвой и исцелением есть положительная связь). При том, что эти «проверки» интересны, мне кажется, что те, кто не верит в молитву, не нашел бы приведенные факты убедительными. Слишком много разных факторов влияют на исход. Нет ни одной молитвы с ответом, которую не можно приписывать случайности, и нет ни одной молитвы без ответа, где невозможно дать объяснение.

Но, может быть, так и должно быть. Ведь если бы мы могли с неопровержимой точностью «проверить» действие просительных молитв, то это превратило бы Бога в какой-то космический торговый автомат. Сообщи свои просьбы, нажми на кнопку – абракадабра – и твои желания исполнятся. Но это разрушало бы основную цель молитвы – строить доверительные отношения с Творцом. Нужна вера, чтобы молиться, и нужна вера, чтобы видеть ответы на свои молитвы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука