Читаем Письма скептику полностью

Однако, очень важно понять, папа, что эта «передача» контроля – полностью добровольный акт Бога. Если Божья сила «ограничена», то она ограничена Его собственным решением, а не чем-то вне Его. И если Бог не может сделать чего-то (например, освободить мир от определенного зла), то это потому, что Он сам решил создать такой мир, в котором Он временами не может делать ничего. Только если бы другие силы ограничивали Бога, можно было бы сказать, что Он не всемогущий (всесильный). На мой взгляд, в сущности, наш Господь всемогущий, хотя Он теперь сам ограничил Себя. Причина в том, что Он желает, чтобы Его творение было способным любить, и поэтому должно быть свободным (имея часть собственной «власти»).

Следующий вопрос: держит ли Бог все «под Своим контролем»? Есть ли божественная цель за всем происходящим? И снова я хочу ответить и да, и нет. Позволь объяснить, почему.

Поскольку Бог сам решает, сколько власти Он передает свободным существам, Он в таком смысле «держит все под контролем». Он определяет параметры нашей свободы внутри движения истории, которой Он управляет. И в этом смысле Он всегда контролирует все. Именно поэтому Господь никогда не может проиграть «космическую битву». Несмотря на большую силу сатаны, окончательной цели Бога – иметь творение, которое участвует в Его любви – ничто не угрожает.

Однако Бог не контролирует каждую конкретную личность, так как человек должен оставаться до какой-то степени свободным. Внутри границ, установленных Творцом, человек может выбрать даже то, что расходится с основными Божьими целями. Поэтому, когда человек причиняет боль кому-то другому, я не думаю, что нам необходимо искать «Божью цель» в этой ситуации. Конечно, Бог допустил эту ситуацию, так как Его окончательная цель включает свободных личностей, и эта свобода, как я утверждал раньше, должна быть безвозвратной. Но «позволять» что-то, и «определять» или «вызвать» его – две абсолютные разницы.

Я знаю, что христиане часто говорят о «Божьем замысле» во время трагедии, происшедшей из-за других людей. В этом году в колледже Вефиль одна молодая девушка погибла по вине пьяного водителя, и многих студентов интересовал Божий замысел в том, что Он решил «забрать ее домой». Но по-моему это просто благочестиво запутанный способ мышления. Только пьяный водитель виноват в преждевременной смерти девочки. Единственная цель Бога во всём этом, это Его замысел дать морально ответственным людям право принимать решение пить или не пить.

Теперь перейдем к последнему вопросу: какая польза от веры в Бога, если Он не контролирует все в мире? Об этом можно сказать очень много, папа, но у меня нет сейчас времени. Может быть, в следующем письме мы закончим эту тему. Но, чтобы сказать в двух словах, это колоссально важно!

Прежде всего, с точки зрения христианства, главной ценностью является не эта жизнь, а будущая. Жизнь на Земле временна и служит прелюдией и «испытательным периодом» для жизни вечной. И с этой позиции (но только с этой позиции) отказ Бога от части своего могущества в это время, чтобы достичь прекрасного состояния, которому не будет конца в следующей жизни, имеет смысл. Если все это неправда, то наша жизнь, в конечном итоге, просто трагична и абсурдна.

В таком же духе, поскольку Бог контролирует космическую сцену, верить в Него – значит, верить, что всё, за чем стоит Бог – любовь, истина, справедливость, мир и т.д. – восторжествует. Все наши моральные убеждения, как всё должно быть, подтвердятся. Если же это не так, то наши моральные стремления безосновательны и тщетны. В теперешней прелюдии мы встречаемся со злом, которое исходит от личностей, которых Бог не контролирует. Но Бог контролирует тот факт, что зло не будет иметь последнее слово в нашем существовании.

И еще, папа, веруя во Христа, как своего Спасителя, человек обретает полноту жизни, которую Бог всегда для него хотел, и на которую не сможет посягнуть никакое зло в мире. Апостол Павел говорит, что «ничто не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе» (Рим.8:35). Даже смерть. Христос ценит нашу физическую и нравственную свободу, но царствует Он полностью лишь в сердце, которое это позволяет делать!

Наконец, хотя Бог дал людям и другим духовным существам много свободы, Он даже близко не пошел к тому, чтобы передать им всю власть. Он, даже в теперешней прелюдии, всё ещё самое могущественное существо, несмотря на то, что Он, по собственному решению, не употребляет всю власть. Влияние Бога на мир остается доминирующим, и только Он знает, что было бы с миром без Его постоянного, святого влияния.

Надеюсь, что это дает адекватные ответы на твои вопросы. Хочу еще раз поздравить тебя с твоим теологическим даром. Пожалуйста, продолжай!

Твой любящий сын,

с надеждой Грег

Письмо №8

Зачем вообще верить в Бога?

4 августа 1989 года

Дорогой Грег!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Europe's inner demons
Europe's inner demons

In the imagination of thousands of Europeans in the not-so-distant past, night-flying women and nocturnal orgies where Satan himself led his disciples through rituals of incest and animal-worship seemed terrifying realities.Who were these "witches" and "devils" and why did so many people believe in their terrifying powers? What explains the trials, tortures, and executions that reached their peak in the Great Persecutions of the sixteenth century? In this unique and absorbing volume, Norman Cohn, author of the widely acclaimed Pursuit of the Millennium, tracks down the facts behind the European witch craze and explores the historical origins and psychological manifestations of the stereotype of the witch.Professor Cohn regards the concept of the witch as a collective fantasy, the origins of which date back to Roman times. In Europe's Inner Demons, he explores the rumors that circulated about the early Christians, who were believed by some contemporaries to be participants in secret orgies. He then traces the history of similar allegations made about successive groups of medieval heretics, all of whom were believed to take part in nocturnal orgies, where sexual promiscuity was practised, children eaten, and devils worshipped.By identifying' and examining the traditional myths — the myth of the maleficion of evil men, the myth of the pact with the devil, the myth of night-flying women, the myth of the witches' Sabbath — the author provides an excellent account of why many historians came to believe that there really were sects of witches. Through countless chilling episodes, he reveals how and why fears turned into crushing accusation finally, he shows how the forbidden desires and unconscious give a new — and frighteningly real meaning to the ancient idea of the witch.

Норман Кон

Религиоведение
Вызов экуменизма
Вызов экуменизма

Книга диакона Андрея Кураева, профессора Свято-Тихоновского Православного Богословского Института, посвящена замыслу объединения религий. Этот замысел активно провозглашается множеством сект (вспомним Аум Синрике, выдававшую себя за синтез христианства и буддизма), и столь же активно оспаривается православной мыслью. Причины, по которым экуменическая идея объединения разных религий вызывает возражения у Православной Церкви, анализируются в этой книге. Особое внимание уделяется парадоксальным отношениям, сложившимся между Православием и Католичеством. С одной стороны – в книге анализируются основные расхождения между ними (приводится полный текст догмата о непогрешимости римского папы; поясняется, в чем состоит проблема «филиокве», католическая мистика сопоставляется с опытом восточных Отцов Церкви). С другой стороны – обращается внимание на осторожность, с которой документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года трактуют связи и разрывы в православно-католических отношениях. Многие положения этой книги формулировались и раскрывались в ходе тех лекций по православному богословию, которые диакон Андрей Кураев с 1992 г. читает на философском факультете МГУ. Поэтому эта книга написана вполне светским языком и рассчитана не только на людей верующих, но и на тех, кто еще не обрел достаточных оснований для того, чтобы сделать собственный религиозный выбор. Она также адресована религиоведам, культурологам, философам, студентам и педагогам.

Андрей Кураев , Андрей Вячеславович Кураев

Религиоведение / Образование и наука