Читаем Маруся Климова полностью

подобного позволить не могла. Слишком большой риск! Меня и так несколько

раз ловили в туалете с сигаретой… Да и сейчас я себе все еще подобного

сомнения позволить не могу, в силу ряда обстоятельств…


9

Нет, забавно все-таки -- всех в течение ста лет буквально клинило на

"Бесах" и Достоевском, а к власти в России в самый что ни на есть переломный

момент ее истории взяли и пришли молчалины! И кое-кто из тех, кто считал себя

самым умным, уже кричит: "Карету мне, карету!" И кто бы мог подумать, что не

Достоевский, а Грибоедов вдруг окажется настоящим пророком?! А ведь кто-кто, но этот остроумный юноша в очечках, казалось бы, меньше всего в русской

литературе претендовал на эту роль!

Но если уж на то пошло, то подлинный герой и должен быть молчалив.

Дантес например. Это мой любимый герой во всей русской литературе, он ведь

был вынужден молчать, хотя бы потому, что не знал русского. Не знаю, как по-

французски, но по-русски он молчал, это точно. Иногда я даже всерьез думаю, что именно с Дантеса и началась русская литература, с его молчания.

Французский аристократ, окруженный достаточным количеством культурных

знаков в лице Вийона, Рабле, Мольера, Лакло, мог себе это позволить. Молчание

-- это знак полноты. Хотя женщинам, я думаю, мой выбор не понравится, потому

что Дантес, в отличие от Молчалина, был еще и красив.

А женщины красоту не выносят, она их раздражает, они слишком слабы и

вынуждены бороться за существование, подчиняться грубой силе. Правда, не

стоит говорить им об этом, лучше подарите юной жене лысеющего

бесформенного банкира букет хризантем, - тем самым вы ей ужасно польстите, признаете за ней право любить эти бесполезные, но красивые цветы. Дайте ей

эту игрушку, раз уж она не может себе позволить подобного в жизни. Но я и не

думаю осуждать женщин, скорее, я им сочувствую - им и их нелегкой женской

доле. Как сочувствую, например, Ахмадулиной, вынужденной петь дифирамбы

уродливому, но конъюнктурному Пушкину, я даже готова была бы сама, лично, преподнести ей букет цветов, так как не понимаю, чем, собственно, она

отличается от несчастной жены банкира или советского номенклатурного

работника. Впрочем, так ли уж они несчастны? В сравнении с кем? Со мной, что

ли? И все-таки только императрица Екатерина могла позволить себе

царственным жестом выбирать хорошеньких офицеров. Я об этом.

Вот и я вопреки всему позволю себе предпочесть Дантеса Пушкину, хотя он

сам, насколько я понимаю, предпочитал мужчин. Его женитьба на невзрачной

княжне, якобы хранящей в своей внешности отблеск-воспоминание о своей

сестре, выглядит слишком неземной и романтичной, чтобы в реальной жизни и в

самом деле быть таковой. Если отнестись к этому факту всерьез, то Дантес

невольно превращается в опереточного персонажа, героя "мыльной оперы". Но я

так не думаю. Скорее, в его поступке сквозит равнодушие к женщинам, и

Дантесу, не сомневаюсь, в сущности, было все равно, на ком жениться, так как

женщины его особенно не интересовали. Так в подобных случаях чаще всего и

бывает! Кстати, это не просто мои домыслы, существуют вполне определенные

документальные свидетельства… И ничего удивительного в этом нет. Дантес

был слишком красив, а красота -- это сугубо мужское дело. К тому же нет, мне

кажется, ничего более банального и пошлого в этом мире, чем любовь мужчины

к женщине и наоборот. Не представляю даже, что нужно было бы сейчас

предпринять, чтобы хоть чуть-чуть оживить это плоское чувство. "Кубанские

казаки" в сравнении с "Мужчиной и женщиной" Лелюша выглядят просто

нетленным шедевром! Хотя лично мне "Казаки" совсем не нравятся, я ведь

воспитана на Тарковском…

В феминизм, впрочем, я тоже не верю, так как это все теории, а на практике

женщины ревнуют и ненавидят друг друга лютой ненавистью, я в этом не

сомневаюсь и не раз убеждалась на собственном опыте. Так что женщина в

современной культуре обречена. Ей лучше вообще сидеть и не высовываться, а


10

женщина, сделавшая ставку на красоту, -- обречена вдвойне. Ну и ладно. Я бы и

сама литературу женщинам не доверила. Они бы сразу все повыскакивали замуж

за фадеевых и пушкиных. А я все-таки предпочитаю Дантеса!

У меня даже есть мечта когда-нибудь снять о нем фильм. Пусть бы он так

и назывался - "Дантес". Никакого насилия или порнухи, только легкие поцелуи, балы, в общем, самая обычная костюмная драма, даже мелодрама, не

обязательно малобюджетная, с некоторым размахом, с деталями эпохи… А в

остальном - самая обычная жизнь обывателя-аристократа. Вот это был бы

абсолютно молчаливый и по-настоящему непереводимый на другие языки

фильм! Не сомневаюсь, что его бы почти сразу же запретили. Первый протест

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное