Читаем Корабль находит гавань полностью

Создав компьютеры и интернет, человек сотворил технологию, способную создавать новые миры — виртуальные. Ещё совсем немного, и мы научимся создавать виртуальные миры, неотличимые от реальности. А значит, в них созданные нами виртуальные персонажи, в том числе наши цифровые копии, спустя какое-то время тоже смогут создавать свои виртуальные миры. И так до бесконечности. А как тогда достоверно доказать, что воспринимаемая нами жизнь не является виртуальной реальностью, созданной программистом? Если он наш Бог, то его-то (программиста) кто сотворил? Он откуда взялся?

Слишком много вопросов…


Как ни крути, приходим к вере — признанию чего-то истинным без фактического или логического подтверждения, лишь в силу внутреннего убеждения, не нуждающегося в доказательствах.

Вера и смысл жизни

Мысль и идеи создают личность, а не наоборот. Если меняются мысли — меняются личность и тело. Испытуемому проводят по венам тупой стороной ножа, имитируя порез, и льют на место несуществующей раны тёплую воду. Человек чувствует, как из «раны» льётся «кровь», и знает, что от потери крови умирают. Через некоторое время у него падает давление, он теряет сознание (симптомы потери крови) и умирает «от потери крови». Не теряя на самом деле ни капли крови, он умирает, лишь веря в это.

Известны и обратные истории с чудесными исцелениями от действий шарлатанов, которым верили как магам. Это эффект веры. Не зря говорят, что она двигает горы. Выходит, значимость (соподчинённость) трёх составляющих человека такова: ум управляет телом, а идеи и верования управляют умом.

Все основные религии, язычники, шаманы, монахи-отшельники так или иначе предлагают верить в жизнь после смерти. Почти все говорят, что после смерти тела душа попадает в некое новое измерение, где ей проводится оценка через самосуд, на каком-то высшем совете или суде Божьем. Подтвердить это не может никто, но подавляющее большинство в это верит, по крайней мере, так говорит.

После суда душа либо улетает в иные миры, о которых тоже никто ничего достоверно не знает, либо возвращается назад на Землю, чтобы получить новую жизнь. Причём время перерождения не ограничивается линейной хронологией событий. То есть душа может переродиться не в будущем, а в прошлом, и встретить саму себя в другом воплощении. Если эту мысль развить, то может оказаться так, что все живущие во все времена люди — это одна и та же душа в разных воплощениях. Тогда понятны религиозные посылы: «Возлюби ближнего, как себя самого», «Относись к другим так, как хочешь, чтобы другие к тебе относились» и им подобные.

При перерождениях в разных ипостасях и времени качество новой жизни (место и время рождения, генетика, наследственность, удача и успехи) в духовном плане, возможно, зависит от результатов суда — количества «баллов», которые душа получила при оценке после очередной жизни. Нам важно зафиксировать, что какая-то оценка позволяет ей перейти в иные миры, а не достигшая какой-то оценки душа возвращается на Землю. Другими словами, душе всё-таки нужно что-то делать в течение жизни, чтобы развиться до чего-то и получить определённую оценку после смерти. Иначе она будет бесконечно перерождаться. Значит, единственный смысл жизни души в любых перерождениях — развитие.

А развиваться душа может в рамках какого-то тела (биологически), каких-то знаний, умений, навыков (умом) и каких-то верований (духовно). Причём неважно каких. Главное — развивать здоровое тело, трезвый ум и сильный дух. И если в конечном итоге главной составляющей человека является его душа, выходит, смысл жизни в том, чтобы эту душу развивать через развитие тела, познание и благодетельную волю души. Есть ли иной ответ на один из главных философских вопросов человечества? Если есть — укажите! А то тысячи лет над этим бьются лучшие умы.

Если так, то как же развиваться? Тело — храм человеческой души — развивается через правильное питание и хорошую физическую форму, стимулируется удовольствиями и испытаниями, а сохраняется через размножение. Ум — двигатель человеческого тела — развивается через новые знания, умения, навыки, и пределов познания нет. А дух/душа — направление развития — развивается через идейную цель (веру), требующую развития и ума, и тела.

Любопытно, что начальное значение славянского слова «век» — это сила и здоровье, а «чело» означает не только «вверх» и «развитие», но и «член семьи, рода». Выходит, для максимального развития души в человеческом воплощении желательно его (человека) жизнь продлить, насытить силой, здоровьем, знаниями и всевозможными красками, причём в рамках семьи и рода.

Вроде, всё понятно, но…

Часть 2: Наше общество




Перейти на страницу:

Похожие книги

Бомарше
Бомарше

Эта книга посвящена одному из самых блистательных персонажей французской истории — Пьеру Огюстену Карону де Бомарше. Хотя прославился он благодаря таланту драматурга, литературная деятельность была всего лишь эпизодом его жизненного пути. Он узнал, что такое суд и тюрьма, богатство и нищета, был часовых дел мастером, судьей, аферистом. памфлетистом, тайным агентом, торговцем оружием, издателем, истцом и ответчиком, заговорщиком, покорителем женских сердец и необычайно остроумным человеком. Бомарше сыграл немаловажную роль в международной политике Франции, повлияв на решение Людовика XVI поддержать борьбу американцев за независимость. Образ этого человека откроется перед читателем с совершенно неожиданной стороны. К тому же книга Р. де Кастра написана столь живо и увлекательно, что вряд ли оставит кого-то равнодушным.

Фредерик Грандель , Рене де Кастр

Биографии и Мемуары / Публицистика
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука