Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Непрестáнно благодарю Бóга моегó за вас, рáди благодáти Бóжией, дарóванной вам во Христé Иисýсе, потомý что в Нём вы обогатились всем, всяким слóвом и всяким познáнием, – ибо свидéтельство Христóво утвердилось в вас, – так что вы не имéете недостáтка ни в какóм даровáнии, ожидáя явлéния Гóспода нáшего Иисýса Христá, Котóрый и утвердит вас до концá, чтóбы вам быть неповинными в день Гóспода нáшего Иисýса Христá. Вéрен Бог, Котóрым вы призваны в общéние Сына Егó Иисýса Христá, Гóспода нáшего. (1Кор 1:1–9)

Среда 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Не видел тогó глаз, не слышало у́хо, и не приходило то на сéрдце человéку, что приготóвил Бог любящим Егó. А нам Бог открыл это Дýхом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Бóжии. Ибо кто из людéй знáет, что в человéке, крóме дýха человéческого, живýщего в нём? Так и Бóжьего никтó не знáет, крóме Дýха Бóжия.

Но мы приняли не дýха мира сегó, а Дýха от Бóга, дáбы знать дарóванное нам от Бóга, что и возвещáем не от человéческой мýдрости изýченными словáми, но изýченными от Дýха Святого, соображая духóвное с духóвным. Душéвный человéк не принимáет тогó, что от Дýха Бóжия, потомý что он почитáет это безу́мием; и не мóжет разумéть, потомý что о сем нáдобно судить духóвно. Но духóвный су́дит о всём, а о нем судить никтó не мóжет. Ибо кто познáл ум Госпóдень, чтóбы мог судить егó? А мы имéем ум Христóв.

И я не мог говор́ить с вáми, брáтия, как с духóвными, но как с плотскими, как с младéнцами во Христé. Я питáл вас молокóм, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и тепéрь не в силах, потомý что вы ещё плотские.

Ибо éсли между вáми зáвисть, спóры и разноглáсия, то не плотские ли вы? И не по человéческому ли обычаю поступáете? Ибо когдá один говорит: «я Пáвлов», а другóй: «я Аполлóсов», то не плотские ли вы? Кто Пáвел? Кто Аполлóс? Они тóлько служители, через котóрых вы увéровали, и притóм поскóльку кáждому дал Госпóдь. Я насадил, Аполлóс поливáл, но возрастил Бог; посемý и насаждáющий и поливáющий есть ничто, а всё – Бог дающий рост.

Насаждáющий же и поливáющий суть однó; но кáждый полу́чит свою нагрáду по своему́ труду́. (1Кор 2:9– 3:8)

Четверг 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Никтó не обольщáй самогó себя. Éсли кто из вас ду́мает быть му́дрым в вéке сем, тот будь безу́мным, чтóбы быть му́дрым. Ибо мýдрость мира сегó есть безу́мие пред Бóгом, как написано: «Уловляет му́дрых в лукáвстве их». И ещё: «Госпóдь знáет у́мствования мудрецóв, что они су́етны».

Итак никтó не хвались человéками, ибо всё вáше: Пáвел ли, или Аполлóс, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или бýдущее, – всё вáше; вы же – Христóвы, а Христóс – Бóжий. (1Кор 3:18–23)

Пятница 6-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Не судите никáк прéжде врéмени, покá не придет Госпóдь, Котóрый и осветит скрытое во мрáке и обнару́жит сердéчные намéрения, и тогдá кáждому бýдет похвалá от Бóга. Это, брáтия, приложил я к себé и Аполлóсу рáди вас, чтóбы вы научились от нас не му́дрствовать сверх тогó, что написано, и не превозносились один перед другим.

Ибо кто отличáет тебя? Что ты имéешь, чегó бы не получил? А éсли получил, что хвáлишься, как бу́дто не получил? Вы ужé пресытились, вы ужé обогатились, вы стáли цáрствовать без нас. О, éсли бы вы и в сáмом дéле цáрствовали, чтóбы и нам с вáми цáрствовать! (1Кор. 4:5–8)

Суббота 6-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Истину говорю во Христé, не лгу, свидéтельствует мне сóвесть моя в Ду́хе Святóм, что вели́́кая для меня печáль и непрестáнное мучéние сéрдцу моемý: я желáл бы сам быть отлучённым от Христá за брáтьев моих, родных мне по плóти, то есть Израильтян, котóрым принадлежáт усыновлéние и слáва, и завéты, и законоположе́́ние, и богослужéние, и обетовáния; их и отцы, и от них Христóс по плóти, су́щий над всем Бог, благословéнный во вéки, аминь. (Рим 9:1–5)

Неделя 6-я по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Поскóльку по дáнной нам благодáти мы имéем различные даровáния, то, имéешь ли прорóчество, прорóчествуй по мéре вéры; имéешь ли служéние, пребывáй в служéнии; учитель ли, – в учéнии; увещáтель ли, увещевáй; раздавáтель ли, раздавáй в простотé; начáльник ли, начáльствуй с усéрдием; благотворитель ли, благотвори с раду́шием.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика