Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Брáтия! Не хочý остáвить вас в невéдении о тáйне сей, – чтóбы вы не мечтáли о себé, – что ожесточéние произошлó в Изрáиле отчáсти, до врéмени, покá войдёт пóлное числó язычников; и так весь Изрáиль спасётся, как написано: «Придёт от Сиóна Избáвитель, и отвратит нечéстие от Иáкова. И сей завéт им от Меня, когдá сниму́ с них грехи их».

В отношéнии к благовéстию, они враги ради вас; а в отноше́́нии к избрáнию, возлюбленные Бóжии ради отцóв. Ибо дары и призвáние Бóжие непрелóжны.

Как и вы нéкогда были непослу́шны Бóгу, а ныне помилованы, по непослушáнию их, так и они тепéрь непослу́шны для поми́́лования вас, чтóбы и сáми они были помилованы. Ибо всех заключил Бог в непослушáние, чтóбы всех помиловать.

О, бездна богáтства и премýдрости и вéдения Бóжия! Как непостижимы су́дьбы Егó и неисследимы пути Егó! Ибо кто познáл ум Госпóдень? Или кто был совéтником Ему́? Или кто дал Ему́ наперёд, чтóбы Он дóлжен был воздáть?

Ибо всё из Негó, Им и к Нему́. Ему слáва во вéки, аминь. (Рим 11:25–36)

Суббота 4-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Почитáйте себя мёртвыми для грехá, живыми же для Бóга во Христé Иисýсе, Гóсподе нáшем.

Итак да не ца́́рствует грех в смéртном вáшем тéле, чтóбы вам повинова́́ться ему в пóхотях егó; и не предавáйте члéнов вáших грехý в ору́дия непрáвды, но предстáвьте себя Бóгу, как оживших из мёртвых, и члéны вáши Бóгу в ору́дия прáведности. Грех не дóлжен над вами госпóдствовать, ибо вы не под закóном, но под благодáтью.

Что же? Ста́́нем ли грешить, потомý что мы не под закóном, а под благодáтью? Никáк.

Неужéли вы не знáете, что, кому́ вы отдаёте себя в рабы для послушáния, тогó вы и рабы, кому́ повину́етесь, или рабы грехá к смéрти, или послушáния к прáведности?

Благодарéние Бóгу, что вы, быв прéжде рабáми грехá, от сéрдца стáли послу́шны тому óбразу учéния, котóрому прéдали себя. (Рим 6:11–17)

Неделя 4-я по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Освободившись от грехá, вы стáли рабáми прáведности.

Говорю по рассуждéнию человéческому, ради нéмощи плóти вáшей. Как предавáли вы члéны вáши в рабы нечистотé и беззакóнию на дела беззакóнные, так ныне предстáвьте члéны вáши в рабы прáведности на делá святые.

Ибо, когдá вы были рабáми грехá, тогдá были свобóдны от прáведности. Какóй же плод вы имéли тогдá? Такие делá, каких ныне сáми стыдитесь, потомý что конéц их – смерть.

Но ныне, когдá вы освободились от грехá и стáли рабáми Бóгу, плод ваш есть святость, а конéц – жизнь вéчная.

Ибо возмéздие за грех – смерть, а дар Бóжий – жизнь вéчная во Христé Иисýсе, Гóсподе нáшем. (Рим 6:18–23)

Перевод архимандрита Ианнуария Брáтия! Свобóдные от рáбства грехý, вы стáли рабáми прáвды. – Я говорю óбразно, учитывая вáшу человéческую нéмощь. – Как нéкогда вы óтдали вáши телéсные члéны в рáбство нечистотé и беззакóнию – для беззакóния, так ныне отдáйте вáши члéны в рáбство прáвде – для освящéния.

Когдá вы были рабáми грехá, вы были свобóдны от прáвды. Какóй же плод вы тогдá получáли? Такие делá, котóрых вы ныне стыдитесь, ибо в концé их – смерть! Ныне же, свобóдные от грехá и стáвшие рабáми Бóга, вы получáете такóй плод, котóрый даёт вам освящéние, а в концé – вéчную жизнь. Ибо жáлованье грехá – смерть, а дар Бóга, – вéчная жизнь во Христé Иисýсе, Гóсподе нáшем.

Понедельник 5-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Как в однóм тéле у нас мнóго члéнов, но не у всех члéнов однó и то же дéло, так мы, мнóгие, составляем однó тéло во Христé, а пóрознь один для другóго члéны.

Рáдуйтесь с рáдующимися и плáчьте с плáчущими. Бу́дьте единомысленны между собóю; не высокому́дрствуйте, но послéдуйте смирéнным; не мечтáйте о себé; никому́ не воздавáйте злом за зло, но пекитесь о дóбром перед всéми человéками.

Éсли возмóжно с вáшей стороны, бýдьте в мире со всéми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дáйте мéсто гнéву Бóжию. Ибо написано: «Мне отмщéние, Я воздáм, говорит Госпóдь».

Итак, éсли враг твой гóлоден, накорми егó; éсли жáждет, напóй егó: ибо, дéлая сие, ты соберёшь ему на гóлову горящие угóлья. Не будь побеждён злом, но побеждáй зло добрóм. (Рим 12:4–5, 15–21)

Вторник 5-й седмицы по Пятидесятнице

К римляном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Христóс для тогó и ýмер, и воскрéс, и ожил, чтóбы владычествовать и над мёртвыми и над живыми.

А ты что осуждáешь брáта твоегó? Или и ты, что унижáешь брáта твоегó? Все мы предстáнем на суд Христóв. Ибо написано: «Живу́ Я, говорит Госпóдь, предо Мнóю преклонится всякое колéно, и всякий язык бýдет исповéдовать Бóга».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика