Читаем Апостол в Синодальном переводе полностью

Любóвь да бýдет непритвóрна; отвращáйтесь зла, прилепляйтесь к добру́; бýдьте братолюбивы друг к дру́гу с нéжностью; в почтительности друг дрýга предупреждáйте; в усéрдии не ослабевáйте; дýхом пламенéйте; Гóсподу служите; утешáйтесь надéждою; в скóрби бýдьте терпеливы, в молитве постоянны; в ну́ждах святых принимáйте учáстие; ревну́йте о странноприимстве. Благословляйте гонителей вáших; благословляйте, а не проклинáйте. (Рим 12:6–14)

Понедельник 7-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Я писáл вам в послáнии – не сообщáться с блудникáми; впрóчем не вообщé с блудникáми мира сегó, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо инáче надлежáло бы вам выйти из мира сегó. Но я писáл вам не сообщáться с тем, кто, назывáясь брáтом, остаётся блудникóм, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким дáже и не есть вмéсте. Ибо что мне судить и внéшних? Не внýтренних ли вы су́дите? Внéшних же су́дит Бог. Итак, извéргните развращённого из среды вас.

Как смéет кто у вас, имéя дéло с другим, судиться у нечестивых, а не у святых? Рáзве не знáете, что святые бýдут судить мир? Éсли же вáми бýдет судим мир, то неужéли вы недостóйны судить маловáжные делá? Рáзве не знáете, что мы бýдем судить áнгелов, не тем ли бóлее делá житéйские? А вы, когдá имéете житéйские тяжбы, поставляете своими су́дьями ничегó не знáчащих в цéркви.

К стыду вáшему говорю: неужéли нет между вами ни одногó разу́много, котóрый мог бы рассудить между брáтьями своими? Но брат с брáтом су́дится, и притóм перед невéрными. И то ужé весьмá унизительно для вас, что вы имéете тяжбы между собóю. Для чегó бы вам лýчше не оставáться обиженными? Для чегó бы вам лýчше не терпéть лишéния? Но вы сáми обижáете и отнимáете, и притóм у брáтьев.

Или не знáете, что непрáведные Цáрства Бóжия не наслéдуют? Не обмáнывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодéи, ни рукоблу́дники, ни мужелóжники, ни вóры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Цáрства Бóжия не наслéдуют. И такими были нéкоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдáлись именем Гóспода нáшего Иисýса Христá и Дýхом Бóга нáшего. (1Кор 5:9–6:11)

Вторник 7-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Прославляйте Бóга и в телáх вáших и в ду́шах вáших, котóрые суть Бóжии. А о чем вы писáли ко мне, то хорошó человéку не касáться жéнщины. Но, во избежáние блудá, кáждый имéй свою жену́, и кáждая имéй своегó мýжа. Муж окáзывай женé дóлжное благорасположéние; подóбно и женá мýжу.

Женá не влáстна над своим тéлом, но муж; рáвно и муж не влáстен над своим тéлом, но женá. Не уклоняйтесь друг от дрýга, рáзве по соглáсию, на врéмя, для упражнéния в постé и молитве, а потóм опять бýдьте вмéсте, чтóбы не искушáл вас сатанá невоздержáнием вáшим.

Впрóчем это скáзано мнóю как позволéние, а не как повелéние. Ибо желáю, чтóбы все люди были, как и я; но кáждый имéет своё даров́ание от Бóга, один так, другóй инáче.

Безбрáчным же и вдóвам говорю: хорошó им оставáться, как я. Но éсли не мóгут воздержáться, пусть вступáют в брак; ибо лýчше вступить в брак, нéжели разжигáться.

А вступившим в брак не я повелевáю, а Госпóдь: женé не разводиться с му́жем, – éсли же разведётся, то должнá оставаться безбрáчною, или примириться с му́жем своим, – и мýжу не оставлять жены своéй.

Прóчим же я говорю, а не Госпóдь: éсли какóй брат имéет жену́ невéрующую, и онá соглáсна жить с ним, то он не дóлжен оставлять её. (1Кор 6:20–7:12)

Среда 7-й седмицы по Пятидесятнице

К коринфяном послáния святáго апóстола Пáвла чтéние

Брáтия! Éсли какóй брат имéет жену́ невéрующую, и онá соглáсна жить с ним, то он не дóлжен оставлять её; и женá, котóрая имéет мýжа невéрующего, и он соглáсен жить с нéю, не должнá оставлять егó. Ибо невéрующий муж освящáется женóю вéрующею, и женá невéрующая освящáется му́жем вéрующим. Инáче дéти вáши были бы нечисты, а тепéрь святы. Éсли же невéрующий хóчет развестись, пусть развóдится; брат или сестрá в таких слу́чаях не связаны; к миру призвáл нас Госпóдь.

Почемý ты знáешь, жена, не спасёшь ли мýжа? Или ты, муж, почемý знáешь, не спасёшь ли жены? Тóлько кáждый поступáй так, как Бог ему́ определил, и кáждый, как Госпóдь призвáл. Так я повелевáю по всем церквáм.

Призван ли кто обрéзанным, не скрывáйся; призван ли кто необрéзанным, не обрéзывайся. Обрéзание ничтó и необрéзание ничтó, но всё в соблюдéнии зáповедей Бóжиих. Кáждый оставáйся в том звáнии, в котóром призван. Рабóм ли ты призван, не смущáйся; но éсли и мóжешь сдéлаться свобóдным, то лу́чшим воспóльзуйся. Ибо раб, призванный в Гóсподе, есть свобóдный Гóспода; рáвно и призванный свобóдным есть раб Христóв.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика