Читаем Ван Гог. Письма полностью

произошло между нами, когда она лежала в больнице, а я еще не решил, возьму ее к себе или

нет. Она тогда тоже ничего не просила, что очень непохоже на ее обычное поведение. Не могу

точно вспомнить ее слова, но в ней было тогда что-то похожее на овцу – она как бы говорила:

«Если меня надо зарезать, я не стану сопротивляться». Во всяком случае, это было нечто

настолько душераздирающее, что я мог сделать только одно – все простить и обвинять во всем

скорее себя, чем ее. Однако я промолчал и лишь заставил ее пообещать мне кое-что, а именно

– быть более аккуратной и трудолюбивой, позировать более старательно, перестать общаться с

матерью и т. д.

Теперь я тоже все ей простил, все безоговорочно позабыл и, как прежде, стою на ее

стороне. Я испытываю к Христине такую глубокую жалость, что перед ней все смолкает, что я

и теперь не могу поступить иначе, чем в прошлом году в больнице, когда сказал: «Пока у меня

есть кусок хлеба и крыша над головой – они твои».

И тогда и сейчас это была не страсть, а просто обоюдное понимание насущных

потребностей каждого из нас. Помня, однако, как часто семья Христины сбивала ее в прошлом

году с пути, и боясь, как бы с ней вновь не произошла катастрофа, я хотел бы поселиться с ней

в каком-нибудь другом месте, скажем, в маленькой деревушке, где она забыла бы о городе и

поневоле видела бы вокруг только природу…

Не знаю, обрету я с этой женщиной счастье или нет, но идеальными наши отношения,

конечно, не будут; счастье такая штука, которая от нас не зависит, но следовать велениям своей

совести – это зависит только от нас.

315

Я по-прежнему убежден, что моя работа действительно требует большего и что мне

следовало бы также иметь возможность тратить немного больше денег на еду и другие

необходимые потребности, но раз я должен обходиться меньшим, пусть будет так.

В конце концов жизнь моя, быть может, не стоит того, во что обходится ее поддержание.

Так стоит ли мне из-за этого расстраиваться? Тут уж никто не виноват – ни другие, ни я сам.

В одном, надеюсь, ты не сомневаешься – я могу отказать себе в еде, одежде, удобствах,

словом, во всем необходимом, но не больше. Когда человек урезает себя во всем, то ведь это

достаточно доказывает его готовность идти на жертвы, верно? Ты отлично знаешь, что

предложи мне кто-нибудь работу, скажем, выполнить тот или иной рисунок, я не отказался бы

от нее, я с удовольствием сделал бы даже несколько попыток справиться с нею, если бы первая

не удалась. Но никто не предлагает мне работы, а если о ней и заговаривают, то так

неопределенно, так туманно, что это, скорее, сбивает меня с толку, чем подбадривает.

Что же касается моей одежды, дорогой брат, то ношу я то, что мне дают, не требуя и не

прося большего. Я донашивал костюмы отца и твои, которые не очень годились мне, – у нас

ведь разные размеры. Если ты примиришься с недостатками моего туалета, я вполне

удовлетворюсь тем, что имею, и буду благодарен даже за малое. Разумеется, впоследствии я

снова вернусь к этому и, надеюсь, смогу напомнить тебе: «Тео, а помнишь те времена, когда я

бегал в долгополом пасторском пальто отца?» Мне кажется, гораздо разумнее принимать сейчас

все, как оно есть, и не ссориться по этому поводу, а позднее, когда наши дела наладятся,

дружно посмеяться над тем, что было.

Мои представления о том, как добывают деньги, так просты, что проще нельзя: все

достигается лишь работой, и я ничего но выиграю, если при данных обстоятельствах начну

бегать к разным людям и уговаривать их…

Полагаю, что, по зрелом размышлении, ты не можешь усомниться в том, что я много

работаю; если же ты будешь настаивать, чтобы я ходил к разным людям и просил их купить

мои работы, я, конечно, подчинюсь, но в таком случае, вероятно, впаду в хандру.

Если можно, позволь мне идти тем же путем, что до сих пор. Если же это невозможно,

если ты советуешь и требуешь, чтобы я носил свои работы к разным людям, я не стану

упрямиться…

Я думаю, между прошлыми и нынешними временами есть существенная разница.

Раньше люди относились к созданию и к оценке картин с большей страстностью, решительнее

выбирали то или иное направление, энергичнее становились на сторону того или иного

художника, словом, проявляли больше воодушевления. А сейчас, как я замечаю, повсюду

господствуют непостоянство и пресыщенность. Люди в целом стали равнодушнее. Я уже писал

тебе, что, по-моему, со времен Милле наступил резкий спад, словно вершина, наконец,

достигнута и дорога круто пошла под гору.

Это действует на всех и вся…

Теперь выскажу то, что считаю себя вправе высказать перед лицом того факта, что мое

призвание есть мое призвание и я без колебаний буду держаться за него. Итак, я должен сказать

следующее: я не только хочу сохранить наши отношения такими, как они есть, но и настолько

благодарен тебе за них, что не обращаю внимания на то, как мне живется – беднее или богаче,

труднее или легче; я считаю само собой разумеющимся, что я доволен любыми условиями,

готов подчиниться всему и со всем примириться, раз так надо.

Я требую лишь одного – чтобы ты не сомневался в моей доброй воле и моем усердии; и

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Шантарам
Шантарам

Впервые на русском — один из самых поразительных романов начала XXI века. Эта преломленная в художественной форме исповедь человека, который сумел выбраться из бездны и уцелеть, протаранила все списки бестселлеров и заслужила восторженные сравнения с произведениями лучших писателей нового времени, от Мелвилла до Хемингуэя.Грегори Дэвид Робертс, как и герой его романа, много лет скрывался от закона. После развода с женой его лишили отцовских прав, он не мог видеться с дочерью, пристрастился к наркотикам и, добывая для этого средства, совершил ряд ограблений, за что в 1978 году был арестован и приговорен австралийским судом к девятнадцати годам заключения. В 1980 г. он перелез через стену тюрьмы строгого режима и в течение десяти лет жил в Новой Зеландии, Азии, Африке и Европе, но бόльшую часть этого времени провел в Бомбее, где организовал бесплатную клинику для жителей трущоб, был фальшивомонетчиком и контрабандистом, торговал оружием и участвовал в вооруженных столкновениях между разными группировками местной мафии. В конце концов его задержали в Германии, и ему пришлось-таки отсидеть положенный срок — сначала в европейской, затем в австралийской тюрьме. Именно там и был написан «Шантарам». В настоящее время Г. Д. Робертс живет в Мумбаи (Бомбее) и занимается писательским трудом.«Человек, которого "Шантарам" не тронет до глубины души, либо не имеет сердца, либо мертв, либо то и другое одновременно. Я уже много лет не читал ничего с таким наслаждением. "Шантарам" — "Тысяча и одна ночь" нашего века. Это бесценный подарок для всех, кто любит читать».Джонатан Кэрролл

Грегори Дэвид Робертс , Грегъри Дейвид Робъртс

Триллер / Биографии и Мемуары / Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза