Читаем Ум во Христе полностью

10. Какова мера молитвы? – Молитва, имеющая меру, не молитва.

11. Как стать милостивым? – Любить всех и от всех удаляться.

12. Какая беседа самая пустая? – Беседа о ближних.

13. Как прийти к памяти Божией? – Забыть о всех людях.

14. Как победить помыслы? – Человек победить помыслы не может, а Богу все возможно.

15. Что выше борьбы с помыслами? – Созерцание Бога.

16. Как прийти к созерцанию Бога? – Не медлить ни на одном помысле.

17. Что такое непрестанная молитва? – Благодать Божия, вселившаяся в чистое сердце.

18. Как прийти к познанию Истины? – Пребывая в уединении, на одном месте, в терпении, кротости и молитве.

19. Как обрести уединение? – Научившись жить с людьми, отсекая помыслы, желания и страсти.

20. Как научиться любить Бога? – Научившись молиться о врагах, ибо у Бога нет врагов.

21. Как стяжать благодать Божию? – Видеть всех спасенными, а себя возненавидеть.

22. Чем лучше всего угодить Богу? – Смирением.

23. Как обрести смирение? – Никому ничего не приказывать, сознавая, что все люди лучше тебя.

24. Как стяжать безпопечение? – Хранить ум, чтобы ни одно дело не стало выше сердечного безмолвия.

25. Как достичь безсмертия? – Возненавидеть свое тело как врага и соперника.

26. Как избавить ум от пленения страстей? – Быть воздержанным в зрении.

27. Как избавить ум от пленения помыслов? – Быть воздержанным в желаниях.

28. Как жить без страстей, желаний и помыслов? – Жить молитвой Иисусовой.

29. Как начать жить молитвой Иисусовой? – Неустанно возвращать ум в сердце.

30. Что значит возвращать ум в сердце? – Удерживать его молитвой внутри до тех пор, пока ум и сердце не станут единым целым.

31. Как станут ум и сердце единым целым? – Когда родится внутренний духовный человек в благодати Божией.

32. Что такое внутренний духовный человек? – Совершенное преображение сердца и ума в глубочайших недрах Святаго Духа.

33. Что такое Спасение? – Ум, утвержденный во Христе, по дару Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Тот, кто раздумывает и размышляет

«Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями»

(Гал. 5: 24)

1. Тот, кто раздумывает и размышляет, губит свою душу; тот, кто молится и постигает, приводит ее ко Христу.

2. Добродетели без безстрастия – дом без фундамента; обретешь безстрастие – исполнишь все заповеди во Христе.

3. Привязанность к телу – погружение ума в плоть и прах; отвергнешь телесную привязанность – сможешь утвердить ум во Христе.

4. Тот, кто пользуется помыслами, убивает самого себя; тот, кто пользуется молитвой, помогает себе и ближним обрести Христа.

5. Тот, кто не следит за помыслами, подобен свинье, валяющейся в грязи; тот, кто очищает ум от мысленной грязи, обретает чистое сердце, в котором сияет Христос.

6. Тот, кто падает в грех, падает от помыслов; тот, кто встает после падения, делает это, отсекая помыслы именем Иисуса.

7. Сомневаться и отчаиваться – удел тех, кто пленен помыслами; не терять молитву и присутствие духа в удручающих обстоятельствах – удел тех, кто хранит ум во Христе.

8. Мир неизменно обманывает тех, кто за него держится; Христос неизменно спасает всех, кто на Него уповает.

9. Тщетны усилия тех, кто земные вещи сделал смыслом своей жизни; Христос становится истинной дверью для того, кто прилагает предельные усилия, чтобы освободить свой ум из мысленной тюрьмы.

10. Тленные вещи мира сего подобны тонкому льду; они тают в руке у того, кто за них ухватился; святость – рука Христа, протянутая к нам с Небес ради нашего Спасения, «вы же – Христовы, а Христос – Божий» (1 Кор. 3: 23).

11. Страсти – это ум, одевшийся в мысленную плоть и ставший безумным; безстрастие – это ум, обнаженный от всех мыслей и соединившийся с нетварным светом Христовой благодати.

12. Если хочешь утвердить ум во Христе, землю оставь людям, Небеса – праведникам, а людей оставь Богу, и Христос пребудет с тобой.

13. Кто замечает в уме любой помысел, тот словно поставил надежную стражу у дверей своего дома, в котором ждет встречи со Христом; тот, кто отдал весь ум помыслам, словно отдал свой дом на разграбление.

14. Никакой помысел не соответствует действительности, ибо их отец – диавол; действительность может быть, как и Истина, только одна – это Христос.

15. Если хочешь узнать Царство Небесное, сделай ум чистым, как безоблачное небо, чтобы на нем воссияло духовное Солнце – Христос.

16. Если хочешь одолеть любое искушение, сделай ум подобным мертвому, и Христос встанет рядом с тобой, «когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Кор. 13: 10).

17. Даже если Христос явится тебе, жизнь со Христом нужно вынашивать шаг за шагом.

18. Только рядом с Христом нет греха, от которого нужно защищаться, ни смерти, от которой нужно бежать.

19. Только во Христе невидение значит видеть, и неведение значит постигать, «но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1 Кор. 8: 3).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Юлия Владимировна Серебрякова , Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие