21. Молись о ближних без тщеславия, очищай ум, не ища уважения от других, помогай людям без стремления к славе, забудь все земное и храни целомудрие, отринь себя и достигай чистоты сердца ради Христа; так рассудительный побеждает свой эгоизм и обретает Жизнь вечную.

22. Если в самом себе не обретешь чистоту сердца, то больше нигде не сможешь ее обрести, какие бы усилия ты ни прилагал, ибо только чистотой сердца проходят все заботы и тревоги, а сердце находит успокоение в нетварном свете Божественной благодати.

23. Тот, кто не размышляет и не исследует, не думает о земном и Небесном, находит великую радость в том, что свое сердце он отдал Христу, а ум – непрестанной молитве.

24. Тот, кто подвержен привязанностям и неприязни, чей ум окружен и затемнен тучей помыслов, становится нечутким и нечувствительным внутри; такому человеку недоступна сокровенная суть Евангелия.

25. Тот, кто сподобился Божественных созерцаний, получил этот дар не потому, что считает себя святым, а потому, что ничто на свете не отвлечет его ум, утвержденный во Христе.

27. Тот, чей ум чист от всяких образов и помышлений, обретает чистое сердце, которое исполняется всяческой полноты Божественной благодати и духовного ведения и входит в непреходящую и неувядаемую Жизнь вечную.

28. Чтобы обрести всю силу Божественной благодати, нужно быть в согласии с волей Божией, которая желает всем спастись и дарует душе во всей полноте любить Бога и ближних.

29. Сердце того, кто очистил свой ум от помышлений, овладевает всеми просторами Неба и земли, вмещает в себя весь мир, не испытывая к нему ни привязанности, ни отвращения, ибо такой человек всецело отрекся от мира и утвердил ум во Христе.

30. Тот, кто обрел Христа в своем сердце, никогда не ищет применения своему уму, даже если он постиг пределы Вселенной; никогда не говорит от себя, хотя и владеет даром слова; не совершает деяний по своей воле, даже если наделен умением совершить любое дело, ибо ум его живет только Христом и во Христе.

31. Ум того, кто живет во Христе, не меняется вслед за вещами, ибо он чист от помыслов; будучи чистым от помыслов, ум его становится неизменным, пребывает за пределами Неба и земли, и во всем уподобляется Христу.

32. Тот, кто постоянно исправляет себя и очищает ум от помыслов, укрепляется в добре и сам служит добром для ближних, ибо отрешается от самого себя, внемлет Истине и во всем следует ей, будучи весь полон Христом.

33. Следование Истине дарует чистоту ума, кладет предел его рассеянности и распущенности, приносит ясность духовного постижения и Богоразумия, ум прозревает сокровенное и приходит к совершенному соединению с чистотой Божественной любви во Святом Духе.

Нет ничего лучше хранения ума

1. Нет ничего лучше хранения ума и смирения, которые мы требуем от самих себя; нет ничего хуже, когда требовательность обращается на других.

2. Хранение своего ума и стяжание смирения означают смерть для чувственной жизни, полный отказ от всех привязанностей и желаний, отречение от многомыслия и окончательное утверждение ума во Христе.

3. Тот, кто живет осторожно и хранит себя, знает, что огонь легко зажигает сухое дерево; так и врагу удобно зажечь похотью тело, иссушенное аскезой, ибо диавол тоже знает, что целомудрие есть та грань, которая отделяет духовную жизнь от мирской и духовную свободу от мысленного рабства.

4. Тот, кто живет осторожно и хранит свой ум, не наносит ущерба своему уму, во всем следует воле Божией и так приходит к Сокровенному – к совершенной чистоте Божественной Любви – глубокой, неисчерпаемой вовеки, исполненной мудрости и покоя.

5. Тот, кто живет осторожно и хранит свой ум, исполняется Божественной благодати, его ум и его действия ясны и прекрасны, он исполнен тихости, простоты и смирения, ничто в мире не может его смутить и поработить, ибо его ум утвердился во Христе.

6. Тот, кто живет осторожно и хранит свой ум, слышит Неслышимое, созерцает Невидимое, погружается в Безтелесное, соединяется с возлюбленным Христом и его жизни во Христе нет предела.

7. Кто постиг Единое цельным единым сердцем, тот просвещен чистотой Божественной Любви, кто знает лишь земное – страдает безумием, ибо истинная жизнь состоит в том, чтобы тело и ум были целомудренны, рассуждение следовало за волей Божией, а помыслы и страсти были обузданы непрестанной молитвой: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).

8. Тот, кто пользуется умом, не храня его от безрассудства, впадает в безумство, ибо только хранение ума исправляет ум, приводит к отречению от помыслов и к отказу от погони за тленными вещами мира сего, дарует доверие к Богу и спокойное ожидание всего, что ниспошлет душе Промысл Божий.