Читаем Ум во Христе полностью

6. Безпрерывное пребывание в Божественной любви – это и есть Спасение; любовь человеческая – падение в похоть.

7. Божественная любовь ни о чем не мыслит, но для нее все ясно; любовь человеческая теряет рассудок от помыслов.

8. Божественная любовь ничего не старается понять, но для нее все постижимо; любовь человеческая – полная путаница в отношениях.

9. Созерцание – это терпеливое пребывание в Божественной любви; мечтательность – свойство любви человеческой.

10. Божественная любовь – это терпеливое пребывание в постоянном созерцании; любовь человеческая – взаимные упреки и обвинения.

11. Неведение Божественной любви – это полнота истинного ведения и Богопознания; знание любви человеческой – погружение в грех.

12. Ум, очищающий себя от помыслов, постоянно нуждается в Христовой любви, ибо насытиться этой любовью не может и в безконечные веки; любовь человеческая губит все доброе и уничтожает саму себя.

13. Ненасыщаемое насыщение души Божественной любовью совершается в созерцании душой сияния славы Отчей, изливающейся из непостижимых глубин Бога; любовь человеческая – совершенное отпадение от Бога.

14. Любовь Божественная – скромна, тиха, мирна и благодатна; любовь человеческая – капризна, самолюбива, горда и заносчива.

15. Любовь Божественная наполняет землю и Небеса и источается в сердце как реки живой воды; любовь человеческая безсильна и слаба, и уходит из сердца, словно дождевая капля в сухой песок.

16. Любовь Божественная – неизреченный дар душе свыше от Отца светов; любовь человеческая – плотская, мимолетная.

17. Любовь Божественная – наше неотъемлемое достояние на вечные времена; любовь человеческая подобна призраку в развалинах.

18. Любовь Божественная неподвластна времени и ничто на свете не может ее замутить; любовь человеческая подобна ряби в грязной луже.

19. Любовь Божественная дарует душе непреходящее счастье Царства Небесного; любовь человеческая – лишь горечь и разочарование земных утех.

20. Любовь Божественная вечно свободна и бремя Ее легко; любовь человеческая – это мука и боль привязанности.

21. Любовь Божественная – нетленное сияние благодати Святаго Духа; любовь человеческая – страсть и одержимость нечистым духом.

22. Любовь Божественная – это отдохновение души и безконечный мир во Святом Духе; любовь человеческая – это адский огонь и разжжение плоти.

23. Любовь Божественная – это нетленное неувядаемое сияние нетварного света; любовь человеческая – это палящее ненасытимое пламя похоти.

24. Любовь Божественная – это тихое веяние благодати Божией и сладкие росы Царства Небесного; любовь человеческая – это томление и тоска духа.

25. Свойство Божественной любви – безконечное возрастание по мере того, как сердце обучается жить в Божественной благодати; свойство человеческой любви – гаснуть, подобно спичке на ветру.

26. Божественная любовь неизмеримо глубока, и чем больше она открывается душе, тем глубже становится; человеческая любовь – мелка, и высыхает так же быстро, как лужа от солнца.

27. Предельная чистота Божественной любви – это Спасение; любовь человеческая – это предельная одержимость страстями.

28. В Божественной любви нет ничего земного и никакие вещи не прикасаются к ней; человеческая любовь – это слепое тяготение одного земного праха к другому.

29. Божественная любовь – это мир безмолвия, исполненного благодати и неизреченного покоя; человеческая любовь – это стоны и рыдания, не приносящие облегчения.

30. Для сподобившихся Божественной любви – это Небеса небес, это – Христос, и они любят Его всей душой, ибо душа нашла своего Возлюбленного – Источник вечной жизни и благодати; человеческая любовь – это отчаяние и разочарование.

31. Божественная любовь – это такая чистота любви, которая ничего не знает и не действует, но превосходит всякое знание и всякое действие; человеческая любовь борется с людьми и губит все, что с ней соприкасается.

32. Божественная любовь – это «таинственный отдых в духе, остановка и покой ума, когда он, обожившись, восходит к Богу», в нетварное сияние Пресвятой Троицы; человеческая любовь – это безпокойство за саму себя и страх ее потери.

33. Божественная любовь «не имеет никакой мысли, ни житейского помысла, ни скорбей жизни не вспомнит, ни ее радостей, но пребывает в созерцании вне всего земного»; человеческая любовь – это мрак и теснота души.

Что таится за всеми помыслами

«Чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном»

(Кол. 1: 9)

1. Что таится за всеми помыслами? – Блуд.

2. Что есть милосердие? – Неосуждение ближнего.

3. Кого Бог не принимает? – Ленивого.

4. К кому Бог идет навстречу? – К неимеющему своей воли.

5. К кому приходит благодать рассуждения? – К упразднившему ум от всего земного.

6. К чему подущают бесы в монастыре? – К собиранию новостей.

7. К чему подущают бесы в уединении? – К бродяжничеству.

8. Что делает монаха истинным монахом? – Негневливостъ.

9. Какой пост наилучший? – Не иметь злобы.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Юлия Владимировна Серебрякова , Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие