Читаем The Looting Machine полностью

То, что произошло с Нигерией, не является результатом какой-то врожденной особенности африканского духа, как полагают некоторые наблюдатели, пожимающие плечами от непринужденного расизма. Британские члены парламента продемонстрировали готовность продать свое право задавать парламентские вопросы, а политика "свиных бочек" на Капитолийском холме в Вашингтоне очень похожа на систему патронажа. Лоббисты в каждой крупной столице вливают деньги в политику от имени корыстных интересов. Разница между коррумпированным ресурсным государством и государством, которое все еще может называть себя местом представительного правления, заключается в том, насколько скандалом или нормой является такое подрывное использование государственных должностей ради личной выгоды. В какой степени государственные институты - законодательные органы, полиция, суды - служат инструментами сильных мира сего или сдерживают произвол власти.

Если бы в Великобритании или США было правительство, которое могло бы избежать наказания за такой уровень коррупции, оно бы это сделало", - сказал мне Клемент Нванкво, проницательный нигерийский политический аналитик, сидя в своем простом офисе на одной из улиц Абуджи. Но всегда есть институты. В Нигерии люди не преодолели свое разнообразие настолько, чтобы понять, что они могут что-то изменить, что они могут бросить вызов этому страху перед властью. Они смирились с тем, что есть. Люди используют раскол: этнический, религиозный, региональный. Они представляют себя защитниками этих интересов и призывают свой народ защищать их. Реальность такова, что большинство людей от этого не выигрывает".

Чинуа Ачебе, покойный нигерийский лауреат Нобелевской премии, написал в 1983 году: "Беда Нигерии - это просто и однозначно провал руководства. В характере нигерийцев нет ничего плохого. Нет ничего плохого в нигерийской земле, климате, воде, воздухе или в чем-либо еще. Проблема Нигерии заключается в нежелании или неспособности ее лидеров взять на себя ответственность, бросить вызов личным примером, что является отличительной чертой настоящего лидерства"

Это остается непревзойденным диагнозом болезни его нации. Однако есть еще кое-что, написанное Ачебе, что передает тот странный диссонанс, который я наблюдал снова и снова, общаясь с повелителями грабительской машины.

Генерал из дельты Нигера рассказал мне, что похищал людей, чтобы заплатить за учебу. У Мутиу Сунмону из Shell встал комок в горле, когда он вспомнил об ужасном состоянии своей родины, опустошенной нефтяной промышленностью, которой он помогает управлять. Мануэль Висенте сетовал на голод, который окружал его в Луанде, даже когда ему предъявляли доказательства того, как футунго присваивают себе блага ангольской нефти. Жозеф Кабила, конголезский президент, чье теневое государство отчасти ответственно за насилие, охватившее его страну, однажды сказал: "Самое страшное, что я когда-либо видел, - это вид деревни после резни; вы никогда не сможете стереть это из своей памяти". Эти люди и тысячи менее выдающихся обладают достаточной эмпатией, чтобы чувствовать страдания, причиняемые системой, которую они увековечивают. Но они каким-то образом способны подчинить это сочувствие необходимости поддерживать машину в рабочем состоянии и гарантировать, что они останутся у руля, а не присоединятся к бесчисленным другим, раздавленным ею.

Поэма Ачебе "Стервятники" могла бы быть написана о тех, кто совершает ужасы в Джосе, восточном Конго или на национальном стадионе в Конакри, - у них есть матери, братья и любовники, как и у их жертв. Он изображает стервятника, который выковыривает глаза у распухшего трупа в траншее, прежде чем прижаться головой к своему товарищу. Он представляет себе коменданта в Бельзене, который останавливается по дороге домой после рабочего дня в концлагере, чтобы:

возьмите шоколадку

для своего нежного потомства

ждала дома папу

вернуться ...

Было бы нелепо сравнивать сырьевую индустрию в Африке с Холокостом, но я думаю, что Ачебе хотел донести более широкую мысль о человеческом духе: он способен любить и участвовать в ужасах в один и тот же день. Возможно, сырьевые государства Африки обнадеживает то, что власть имущие начинают осознавать ужасную цену торговли нефтью и минералами. А может быть, в машине грабежа достаточно человечности, чтобы она продолжала вращаться.

9. Черное золото

Когда Нчакха Молой искал название для своей горнодобывающей компании, он остановился на мотджоли. На языке сесото motjoli - это слово, обозначающее ведущую птицу в V-образном строю, которая направляет остальных к цели. Молои вырос в Кваква, на родине у гор Дракенсберг в центральной части Южной Африки, куда режим апартеида сослал чернокожих, говорящих на языке сесото. В Кваква не было шахт, но мужчины месяцами пропадали на рудниках Витватерсранда, под которыми залегают пласты, давшие треть всего золота, добытого в мире за последние 150 лет, и возвращались только на Пасху и Рождество, чтобы потратить свою зарплату.