Читаем Свадхистхана чакра полностью

Женщина, включаясь в оргии, также может активно прорабатывать не только низшие уровни Инглимилиссы, но также Сознания Аргллаамуни и Орлаактор, потому что в групповом сексе можно молча, не говоря никому ни слова, легко и свободно отдаваться любому, кто тебя пожелает (будь то мужчина или женщина), реализуя все свои самые откровенные фантазии и необузданные желания.

Любая из женщин, участвуя в групповых оргиях, не только удовлетворяет своё стремление быть самой страстной, раскованной, обворожительной и сексуально привлекательной из всех присутствующих женщин, но и приобретает полезные навыки альтруистического отношения к другим, потому что если она всегда будет думать только о собственном удовлетворении, её скоро перестанут приглашать на подобные встречи.

Женщина (или мужчина), которая меньше остальных заботится о своём собственном удовлетворении, прилагая все усилия для того, чтобы доставить остальным участникам как можно больше удовольствия, невольно привлекает к себе позитивное внимание и одобрительное отношение со стороны всех остальных членов группы, постепенно становясь в центре всеобщего внимания. Такой повышенный интерес очень льстит её низшему эгоистическому «я» и женщина, ранее заботившаяся лишь о себе, со временем уже начинает испытывать внутреннюю потребность вести себя так «альтруистично», постепенно осознавая, что когда она начинает ОТДАВАТЬ, то может получать от этого больше удовольствия.

Повышенное внимание к своей особе всегда неоправданно завышает самооценку личности, а в групповом сексе оно позволяет полностью раскрепощённой женщине, самой обыкновенной и незаметной в быту протстушке, но великолепно изобретательной в сексе, вознести себя в глазах познавших её мужчин на гораздо более высокий пьедестал, чем тот, обидно низкий уровень, которым она должна довольствоваться в своей общественной и будничной семейной Жизни.

Обычно к групповым оргиям очень склонны женщины, обделённые от природы красивой внешностью и привлекательной фигурой, не обладающие умом, но зато охваченные очень сильной страстностью, повышенной чувственностью и неутомимым сексуальным темпераментом. Такие, задавленные комплексами собственной неполноценности, женщины, с малых лет пытающиеся во всём кому-то из известных красавиц подражать или на кого-то из признанных кумиров быть похожими, находят себя в этом примитивном альтруизме, позволяющим им наконец-то почувствовать себя не только не хуже, но и гораздо лучше остальных, более привлекательных, чем они и достойных большего внимания.

Не претендуя, как некоторые красавицы, на сверхвнимание к своей «серой» и «невзрачной» особе, они рады любой возможности испытать на себе хоть какие-то проявления сексуальных эмоций и бывают безмерно счастливы, если им удаётся привлечь к себе и удержать какое-то время повышенный интерес хоть кого-нибудь из партнёров. Ради подобных моментов они готовы покорно исполнять буквально все причуды и необычные желания, порождаемые в фантазиях кого-то из участников и всегда первыми изъявляют искреннее стремление поэкспериментировать в сексе и всеми способами разнообразить его.

Так групповой секс из способа чисто плотского удовлетворения начинает превращаться не только возможность быстрой и полной сексуальной самореализации, но также и в способ достаточно быстрого самоутверждения. Добившись всеобщего признания в одной группе, третья свадхистханка, ради дальнейшей подпитки своего завышенного самомнения, начинает искать другие связи, пытаясь самоутвердиться таким же образом и в других группах, часто даже не замечая, что грубый секс сам по себе уже перестал интересовать её с прежней силой, а новые, более острые и волнующие ощущения, – всеобщее внимание, коллективное признание и нескрываемое мужское восхищение, – приобретают для неё в подобных встречах главное значение.

Если для первой свадхистханки наиболее привлекательными являются групповые формы секса, включающие садомазохистские и мазохистские методы удовлетворения, а для второй – ненасытность в получении чисто физического сексуального удовлетворения, то для третьесвадхистханных Сознаний подобные грубые способы уже становятся неинтересными и они начинают искать отношений, которые хотя бы периодически носили бы мягкий и деликатный характер, исключающий причинение друг другу боли или неприятных ощущений.

Третьим свадхистханкам уже в гораздо большей степени хочется реализовать не самые грубые (чисто физические) из своих половых инстинктов, а прочувствовать первые проблески более тонких внутренних ощущений, возникающих во время сексуального самоуничижения, когда неудержимое желание, чтобы тобой как угодно пользовались в своё удовольствие как можно больше человек (примитивный или т.н. «первобытный» альтруизм) вынуждает личность пренебрегать собственными интересами и «работать» на удовлетворение желаний остальных членов группы, как мужчин, так и женщин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература