Читаем Свадхистхана чакра полностью

Её ревность хотя всё ещё и всепоглощающа, но уже гораздо «тоньше» и не настолько безаппеляционна, как у первой свадхистханки. Но если муладхарные Сознания первого и второго уровней не проработаны достаточно глубоко, то это всегда отражается на ней, делая её ревность такой же жгучей и злопамятной, как и у первосвадхистханных личностей.

Её ненависть к сопернице по-прежнему не имеет никаких границ. Она способна на самые примитивные способы отмщения – от обычного избиения в драке до кровавой поножовщины, испытывая невыразимое удовольствие от грубого унижения своей жертвы.

Зато она уже менее кровожадна и более терпелива к своему партнёру, прощая его за измену при первом же его намёке на готовность к половому акту с ней. Потому что, при всей её ревности, сама она просто не в силах устоять перед малейшей возможностью половой близости и внутренне всегда готова иметь её лишь бы с кем, не взирая на пол предлагающего, его возраст, внешность, а тем более – на обстановку. Секс для неё приемлем всегда и везде: где угодно, когда угодно, с кем угодно, как угодно и сколько угодно. И ни одно обстоятельство в её Жизни не способно ни отменить, ни заменить его.

От качеств первосвадхистханной личности вторую отличают, главным образом, следующие признаки:


– отсутствие устойчивого и навязчивого желания жестокого обращения со своими партнёрами;

– большая сосредоточенность не на внешних факторах и садомазохистской атрибутике, а на самом половом акте и собственных внутренних ощущениях;

– наличие элементов избирательности по принципу «этот мне нравится больше, а тот меньше»;

– секс с животными может сводиться лишь к неустойчивым желаниям давать животному облизывать свои половые органы с целью получения оргазма.


Быстро пройти через проработку энергий этого качественного уровня можно только тем путём, который мы рекомендовали для первосвадхистханных личностей. В противном случае, на самопознание в этом диапазоне Потока Божественной Любви-Мудрости у вашей Духовной Сущности могут уйти не десятки, а сотни земных воплощений.

Краткая характеристика основных качеств фрагментированных Сознаний ТРЕТЬЕГО энергоинформационного уровня реальностей Инглимилиссы-ииссииди

Через седьмой и восьмой кармические каналы Инглмилиссы в нашем типе земной реальности начинают впервые проявляться Сознания астральных цивилизаций из низкоразвитых плеядианских реальностей: по 7 каналу самореализуются СПЛИИНГЛЛИИ и ГРООННГЛЫ, а по 8 каналу – ИИЙГГВИИ и ИИНСТИЭЙЛЛЫ. Эти Сознания служат базисным «селекционным» материалом для множества высокоразвитых космических цивилизаций, развивающихся по различным уровням Чистых Космических Качеств «нисходящей» эволюционной спирали Божественной Любви-Мудрости.

Мировосприятие условно синтезированной нами т.н. «ТРЕТЬЕЙ свадхистханки» также всё ещё продолжает базироваться лишь на крайне эгоистических сексуальных ощущениях, но способ утверждения себя среди потенциальных сексуальных партнёров она находит УЖЕ не только в грубом половом акте, но также и в более изысканных ситуациях, наслаждаясь всё ещё грубыми, но более разнообразными способами флирта, откровенным вниманием к её внешним достоинствам, продолжительной «постельной» игрой и ощущением единоличного обладания предметом своей страсти.

В отличие от первых двух типов чакрамных личностей, она, повинуясь самовнушению и более гибкой, чем у них, логике, уже может хотя бы некоторое время быть постоянной в своём выборе и пытаться хранить верность своему партнёру. Но пока что ей удаётся это с большим трудом: стоит только воплощённой личности, руководимой третьей свадхистханкой, хотя бы слегка расслабиться (например, употребить алкоголь или наркотики), как она тут же теряет власть над самыми низшими из своих сексуальных желаний и резко превращается в одну из двух предыдущих свадхистханных личностей.

Эти резкие преображения в поведении воплощённой личности (по сравнению с её устоявшимся имиджем) всегда бывают настолько явными, бурными и поразительными, что часто вводят окружающих в шоковое состояние, поскольку при основательно непроработанных первых двух сексуальных типажах, третья личность обладает очень слабой силой воли и неустойчивостью к мощно навязываемым «снизу» похотливым желаниям.

Не только для третьесвадхистханной личности, но также и для предыдущих двух уровней Сознания характерно мощное желание много и активно участвовать в самых грубых и извращённых, с точки зрения общественной морали, формах группового сексуального удовлетворения (в том числе и с животными), во всевозможных массовых оргиях. Для мужчин в этой форме взаимообщения есть возможность проработать некоторые качества честолюбия, так как всегда имеется возможность, если хорошенько постараться и оригинальнее остальных проявить себя, стать для всех участников таких групп признанным лидером.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература