Читаем Сумерки царей полностью

Вспомним еще два обстоятельства, две особенности развития русского государства. Первое — особое отношение в отличие от западных государств, к некоренным народам российской империи (отсутствие эксплуатации их в тех формах и в том объеме, как это осуществляли народы Англии, Франции, США и др.). Вообще отсутствие колоний у России — разве не интересен факт судьбы начатого освоения североамериканских земель нашими колонистами? Мы продаем перспективнейшую территорию за фактически мизерную сумму, и это и результат глубинного устройства русского человека с его особой психологией, и проявления исторической миссии нашего народа и Российского государства. Коллективизм — качество, изначально присущее русскому человеку, постепенно становится под воздействием коренной нации присущ большинству народов нашего государства, хотя изначально этого не было. Самый большой государственный сектор в промышленности России перед первой мировой войной — также не случайность.

Вспомним, например, что чувство коллективизма — серьезное препятствие для занятия предпринимательской деятельностью, потому что предпринимательство осуществляется строго на индивидуальной основе (человек, успешно занимающийся бизнесом, не может не быть индивидуалистом, ибо основа развития предпринимательства — конкуренция, исключающая отношения коллективистские — не путать с групповыми). Развитие рыночных отношений в экономике Российской империи шло с таким трудом, что фактически (если учесть, что более 2/3 населения были крестьяне) можно, пусть и с некоторой натяжкой, но говорить — мы прямо из феодализма шагнули в социализм. И именно это обстоятельство (существовавшие пережитки феодализма) вызывало необходимость в дальнейшем использовать преимущественно принуждение для руководства и гражданами, и целыми сферами жизнеустройства нашего государства. Но и именно это вообще сделало возможным победу социализма на нашей планете.

Взятые порознь каждый из приведенных выше аргументов могут трактоваться как случайность на эволюционном пути развития России, но все вместе позволяют говорить об особой исторической миссии нашего народа и об ином, отличном от западноевропейского, пути развития нашего государства. Многочисленные биполярные соотношения, никак не складывающиеся до конца (что позволило бы полюсам какое-то время находиться в стадии равновесия) имели последствием для России постоянное отставание от группы РСЗРЭ, борьбы внутри страны между полюсами многочисленных БК низшего уровня; и лишь на уровне начала формирования БК: РСЗРЭ (1) — СГПЭ (2) быстро формируется второй полюс (система государств социалистического устройства) — первый же складывается с победой рыночных отношений современного типа на части геополитического пространства. Начало второму положила Октябрьская социалистическая революция 1917 года в России.

Характеризуя поэтому историческую миссию России как центра упорядочения вселенского развития нашего уголка Вселенной, мы нисколько не преувеличиваем в мировой истории роль Российского государства и русского народа. Наоборот, поскольку все происходит в соответствии с действием определенных законов развития, мы должны роль России определить КАК ТЯЖЕЛОЕ БРЕМЯ для народа нашей страны. Ведь и нашему человеку хотелось бы жить по-большому счету богато и без особых хлопот. Но вселенские законы неумолимы — миссия, определяемая ими, должна быть выполнена.

Успешное ее выполнение проявилось в сложившейся к 60-м годам 20-го столетия БК: РСЗРЭ — СГПЭ. Однако несоответствие между теоретическим (общественнонаучным) обоснованием происходящих процессов, вероятного будущего государств с разным общественным строем, и реально происходящими процессами привели к тому, что большинство граждан социалистических государств разуверились в собственных идеологических основах, причем реалии окружающего мира постоянно подтверждали их сомнения. Трагедия заключалась в том, что из-за политики «закрытых дверей» (в общем-то, нормальной для государства с соцплановым типом устройства) наши граждане БЫЛИ ЛИШЕНЫ ВОЗМОЖНОСТИ ЗДРАВО спрогнозировать возможные последствия для себя в случае отхода от социалистического устройства — их представления о жизни «там» были искаженными и тенденциозными. Итогом явились бескровные контрреволюционные перевороты, осуществленные незначительным количеством cамих членов социалистического общества, сопряженные с предательством руководства собственных государств, умело направляемых политиками стран группы РСЗРЭ.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука