Читаем Сумерки царей полностью

На нынешнем этапе развития цивилизации политическая система, основой которой является демократическая форма государственного устройства — основа надстройки, базисным фундаментом которой является экономика рыночного типа.

В наших предыдущих работах об этом уже упоминалось, придется говорить об этом и теперь. Наша задача, однако, остается неизменной — охарактеризовать как можно полнее биполярное противостояние Вселенная — Человек, — поэтому мы не будем давать всестороннюю и полную характеристику демократии как формы правления — отметим лишь ее негативное влияние в нынешнем глобальном биполярном соотношении.

Отнюдь не везде на пространстве планеты формой управления государством была демократия, но Древняя Греции, затем Древний Рим станут истоком будущего западного очага цивилизации, которая, в свою очередь, породит из себя группу государств, в наше время определяющих направление и способы развития мировой человеческой цивилизации. Нам же это дает возможность определить тип их функционирования и развития, как демрыночный.


Период феодального способа производства, соответствующего ему общественно-экономического устройства, характеризуется дальнейшим увеличением СОС. Это связано и с развивающимся техническим м вообще научным, прогрессом, и с принятием господствующих повсеместно религиозных воззрений людей в формы монотеизма (Христос, Аллах), освятивших существовавшие отношения собственности (основа развивающейся СОС), благославлявших верующих на завоевание и эксплуатацию других народов, но и способствующих в значительной степени (мы имеем в виду в первую очередь христианство) приближению следующего этапа эволюции — новейшего способа организации производства (индустриальная экономика рыночного типа).

В период средневековья крестовые походы дали западноевропейским государствам (родине рыночных экономических отношений) опыт будущих колониальных захватов. Ни опыт греческой колонизации морских побережий, ни завоевания с последующим присоединением к себе завоеванных территорий, осуществляемых правителями государств времен Древней Греции и Древнего Рима подобного опыта не давали — крестовые походы послужили примером, как могут приложить силы, («реализоваться», как выражаются ныне), авантюристы, жаждущие наживы. Крестовые походы — яркий пример колониальных войн, прикрываемых религиозной оберткой. Именно в ходе этих войн начинает реализовываться схема будущего покорения мира западноевропейским очагом цивилизации — воин-авантюрист завоевывает, священник, идущий рядом — освящает завоевание, так сказать — де-морале, торговец, появляющийся следом — подчиняет завоеванные народы западным экономическим и духовным ценностям. Но все это в полном масштабе — в будущем. Пока схема лишь зарождается и «обкатывается».

Как и прежде, все решают отношения собственности. На время они стабализируются, но экономические последствия крестовых походов быстро «сходят на нет». И содержание отношений собственности начинает деформироваться и видоизменяться. В результате борьбы в ходе противостояния феодалы — крепостные крестьяне, после восстаний во Франции в 1358 году (один из вождей — Гильом Каль) и в Англии в 1381 году (под руководством Уота Тайлера) в течение полутора сотен лет постепенно разными способами (в разных формах) личная зависимость крепостных крестьян ликвидируется. Правда, земля — основа сельскохозяйственного производства — по-прежнему принадлежит большей частью землевладельцам-феодалам, но начавшийся процесс становится началом перехода к следующему этапу эволюции человечества. Перенос отношений собственности полностью на окружающее человечество жизненное пространство (частицы Вселенной можно и выгодно обращать в собственность, а вот людей — невыгодно) — это свидетельство нового усиления СОС. Люди из отношений собственности в качестве одной из форм (предмета) собственности отныне в западном очаге цивилизации исключаются, теперь они все — полноправные участники экономических процессов.

Этот процесс по иному протекал в России. Противостояние феодалы — крепостные крестьяне было здесь не менее острым, но преобразование собственности происходили по-иному. Так, уже в это время (18-ый век) в экономике Российской империи существовала в той или иной форме государственная собственность на средства производства. Это явление к концу 19-го века будет иметь последствием функционирование в экономике России государственного промышленного сектора, причем самого большого в мире. И неважно, что степень эффективности госудаственного сектора была низкой, важно, что он существовал, и это обстоятельство позволяет нам сделать вывод: преобразование института собственности в России происходило иначе, нежели в Западной Европе (позднее и США), что и имело позднее последствием УСПЕШНУЮ социалистическую революцию именно в Российской империи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Грачева , Татьяна Васильевна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Эннеады
Эннеады

Плотин (др. — греч. Πλωτινος) (СЂРѕРґ. 204/205, Ликополь, Египет, Римская империя — СѓРј. 270, Минтурны, Кампания) — античный философ-идеалист, основатель неоплатонизма. Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе. Определил Божество как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую СЃРѕР±РѕР№ все многообразие вещей путем эманации («излияния»). Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого. Признавал доктрину метемпсихоза, на которой основывал нравственное учение жизни. Разработал сотериологию неоплатонизма.Родился в Ликополе, в Нижнем Египте. Молодые РіРѕРґС‹ провел в Александрии, в СЃРІРѕРµ время одном из крупнейших центров культуры и науки. Р' 231/232-242 учился у философа Аммония Саккаса (учеником которого также был Ориген, один из учителей христианской церкви). Р' 242, чтобы познакомиться с философией персов и индийцев, сопровождал императора Гордиана III в персидском РїРѕС…оде. Р' 243/244 вернулся в Р им, где основал собственную школу и начал преподавание. Здесь сложился круг его последователей, объединяющий представителей различных слоев общества и национальностей. Р' 265 под покровительством императора Галлиена предпринял неудачную попытку осуществить идею платоновского государства — основать город философов, Платонополь, который явился Р±С‹ центром религиозного созерцания. Р' 259/260, уже в преклонном возрасте, стал фиксировать собственное учение письменно. Фрагментарные записи Плотина были посмертно отредактированы, сгруппированы и изданы его учеником Порфирием. Порфирий разделил РёС… на шесть отделов, каждый отдел — на девять частей (отсюда название всех 54 трактатов Плотина — «Эннеады», αι Εννεάδες «Девятки»).

Плотин

Философия / Образование и наука
Философия
Философия

Доступно и четко излагаются основные положения системы философского знания, раскрываются мировоззренческое, теоретическое и методологическое значение философии, основные исторические этапы и направления ее развития от античности до наших дней. Отдельные разделы посвящены основам философского понимания мира, социальной философии (предмет, история и анализ основных вопросов общественного развития), а также философской антропологии. По сравнению с первым изданием (М.: Юристъ. 1997) включена глава, раскрывающая реакцию так называемого нового идеализма на классическую немецкую философию и позитивизм, расширены главы, в которых излагаются актуальные проблемы современной философской мысли, философские вопросы информатики, а также современные проблемы философской антропологии.Адресован студентам и аспирантам вузов и научных учреждений.2-е издание, исправленное и дополненное.

Владимир Николаевич Лавриненко

Философия / Образование и наука